许多人知道白求恩，很少人听说过马礼逊。
   
   马礼逊，彬彬有礼，谦卑谦逊。好一个名字，好一个马礼逊。你是英国的绅士？还是中国的士绅？
   
   1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生在一个穷人家里，出生在大不列颠岛北部的莫佩思小镇。马礼逊儿时，聪明、勤奋、单纯，年轻时也曾瞎闹胡混：酗酒、狂欢、桀骜不驯。16岁那年，马礼逊得救蒙恩，定意追随救主，不再沉沦。22岁那年，神呼召马礼逊：“去！向远方的中国人传福音。” 马礼逊不明白：“神啊！中国在哪里？” 最终他还是接受了呼召，到遥远而陌生的中国撒种开垦。为了适应在中国的事奉，马礼逊开始学习中文、医学和天文。

   
   在他25岁那年，马礼逊离开家人，孤身转道纽约，前往中国，尽管路途遥远，前程严峻。那时东印度公司垄断着中英间的往来，严禁宣教士搭船去中国传福音。在纽约办理换船手续时，一个职员得知马礼逊将前往中国传道，便世故而轻蔑地问：马礼逊，靠你一个人，就能改变崇拜了五千多年偶像的中国人？马礼逊回答道：我是不能，但我的神能改变任何人。
   
   经过4个多月的海上颠簸，马礼逊于1807年9月8日抵达广州，滞留在十三洋行：满清的外贸特区、交流大门。马礼逊不是商人，有门而不得进，后来只好到澳门栖身。
   
   那时的中国还叫大清，是少数满人奴役着多数汉人。汉人像羊群，屈服于满人的皮鞭和大棍。满清这也不让，那也不准，唯恐任何的启蒙动摇了它统治的根本。外国传道人不许入门，如有传教、印刷书籍者，斩首勿论。信洋教而不悔改者，发配远方充军。胆敢教授洋人中文者，处以极刑，看谁还敢违命犯禁？
   
   1809年春，马礼逊与马丽结婚，漂泊不定的生活才开始安顿。无法公开传道，马礼逊便决定带职事奉，到东印度公司应聘。马礼逊住在广州，依满清的规定，马丽则必须留守澳门。 新婚燕尔，两人不得不两地分居，彼此操心。马礼逊边当中文译员，边行医并私下向中国人传扬救恩。他学习适应炎热的南国气候，迥异的人文，还得提防满清的监视，应付东印度公司的刁难、查问，面对老百姓的轻视、嘲讽和议论，承受来自英国伦敦会的误解、传闻：莫非马礼逊放弃了宣道使命改作商人？马礼逊穿中国服装，吃中国饭菜，甚至留起了当时中国人不得不留的长辫子，酷似炎黄子孙。他的确想作一个地地道道的中国人，从一个英国绅士变成中国的士绅，可老百姓还是称其为“番鬼”。仿佛生来不是中国人，就不是人君。
   
   1812年，马礼逊先后翻译出版了多部中国传统经典：《三字经》、《大学》、《三教源流》、《太上老君》，向西方人介绍中国的文化、历史和人文。
   
   1813年7月，米怜牧师携妻抵达澳门，协助马礼逊。虽然旅途劳顿，米怜夫妻在澳门、广州皆不能容身，因为他们也不是商人。无奈马礼逊只好送他们去马来半岛西岸的马六甲，牧养在那儿的中国人。
   
   1814年，马礼逊三喜临门。这一年，他翻译的《新约全书》出版，中国人从此有了自己的《圣经》文本。同年9月9日，马礼逊为香山人蔡高施洗，他播撒的福音种子开始发芽生根。这一年，儿子马儒翰出生，马礼逊至此儿女双全，得享天伦。然而《新约全书》的出版也惹来了麻烦，东印度公司闻信立即免职解聘马礼逊，担心与满清的贸易会因此受损。尽管此事后来不了了之，马礼逊还是接受了一个教训：不管你多么能干、忠心, 公司只关心公司的利润。
   
   马丽体弱多病，儿子的出生，更加重了她负荷、忧心。马礼逊既忙于公务又忙于传道和翻译，无暇照看妻儿，不得已于1815年1月送马丽和儿女回英伦。这一别就是6年，骨肉离分，断却音讯。马礼逊工作之余，继续翻译《旧约》、编纂《华英字典》，解救失丧的灵魂。独处异乡为异客，其中甘苦知几人？
   
   1815年，由马礼逊筹划、米怜编辑的第一份中文近代月刊《察世俗每月统纪传》在马六甲发刊。马礼逊、米怜和麦都思共同撰稿，介绍基督教的教义，历史、自然科学和人文。它首次引用西洋标点符号，采用通俗的白话文，使中文阅读不再那么难读、艰深。
   
   1818年，马礼逊和米怜在澳门创办第一所教会学校 - 英华书院，以中英文教授神学、数学、历史、地理等多门。至此中国教育才由私塾、家教向现代教育转变，西式教育开始在东方落地、生根。
   
   1820年，马礼逊在澳门开设中式诊所，聘请中西医师，行医传道，免费医病救人。首开中西医结合先例，郎中开始专业化，治病成了学问。
   
   1821年，马丽携儿女重返澳门，马礼逊重享天伦。同年6月，马丽不幸病逝澳门。 第二年6月，挚友米怜也撒手澳门。接二连三的打击让马礼逊不堪孤独、困顿，然而仰望神、依靠神，马礼逊不辱使命，继续在中国撒种、耕耘。
   
   1823年，马礼逊和米怜合译的新旧约圣经出版。这是首部完整的中文圣经译本，也是后来《圣经》汉译的蓝本。从此“天国”、“弟兄”、“福音”、“使徒”成了中文的一部分。同年，马礼逊的汉英对照字典《华英字典》问世，这样西方人和中国人都可以很方便地学习查询。它们的出版不仅催生了中国近代出版业，也推动了中文从文言到白话的过渡延伸。这年12月， 马礼逊按立高明人梁发为牧師，牧养失丧的羊群。梁发日后编写了《劝世良言》，深深地影响了洪秀全的太平天国起义军。
   
   1832年5月, 由马礼逊倡议、美国传教士裨治文负责的《中国丛报》在广州创刊，马礼逊亲自撰稿，关注中国时局，有讲述，有评论。为清政府的禁烟政策辩护，并谴责了鸦片商人的利欲熏心。
   
   1834年8月1日，马礼逊病逝广州，永别了澳门。怀着慰籍，也带着遗恨。中国人听到了福音，也有了自己的《圣经》译本，遗憾的是20多年他始终没有能够公开地在神州传扬神的救恩。
   
   时至今日，仍有人不断地向马礼逊泼脏水，指责他是英国侵华的狗头军师和先锋军。这些人不是别有用心，就是头脑发昏。是的，马礼逊是曾到东印度公司应聘， 那是他作为一个传道人无法在广州、澳门栖身。即就是东印度公司曾向满清卖过鸦片，那也只能怪罪东印度公司的黑心和满清的愚蠢。马礼逊将他自已和家人都献给了中国、献给了神。
   
   200年了，满清覆亡，民国偏安，共产党独尊。王旗变换，朝代更替，不散的是专制的阴魂。公开传道还是不准，私下聚会仍可能被抓、被监禁。像当年的马礼逊， 海外传道人还须以商人或学者的身份进出国门。一但被抓，不是坐监，就是被逐出国门。然而马礼逊当年所撒的福音种子已经开花生根，没有人能够抵挡神，神州一定属于神！
   
   由于毛泽东的那篇《纪念白求恩》，国人只知道加拿大共产党员白求恩，却不晓得英国基督徒马礼逊。白求恩救助的是战场上负伤的八路军，马礼逊拯救的是中国人失丧的灵魂。当你纪念白求恩，千万别忘了马礼逊：神的忠心仆人，中西文化交流的先驱和功勋。
   
   马礼逊是一个英国的基督徒，二十五岁的时候，为了拯救中国人的灵魂，受英国伦敦会的派遣，不远万里，来到中国。1807年9月8日到广州，后来到澳门栖身，向中国人传福音，1834年8月1日病逝广州。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人灵魂得救的事业当作他自己的事业，这是什么精神？

此文于2007年11月27日做了修改