自從答應在朋友父親的安息禮拜上負責慰勉後，一直在醞釀。
   
   遺憾沒有在伯伯去世前探望他，只能藉朋友在幾年前閒談的片段，模糊地勾點。

   
   
   
   整個星期以來一直醞釀，心裡想：「上主的話將要對他們說甚麼？怎樣說？」周日的下午，自個兒在家，哥林多前書十三章浮現在眼前。但我看到的不是人所熟悉的一段「愛是恆久忍耐、恩慈......」我看見的，是那通常為人忘記的結語：「我們現在所知道的有限，我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。」驀地，我悸動、融化。還有比上主的話語更活潑，更真實的嗎？
   
   
   
   哥林多前書十三是家傳戶曉的經文－－愛的禮讚和詩篇。今天在閱讀的時候，讓我有真實、感動，甚至震撼的，倒是它的結尾。
   
   
   
   在我們以為保羅已經為愛作了最完滿的定義之後，他卻以「所知有限」作結。
   
   縱使他寫下偉大的愛章，但他承認所知的不過是圖畫的部份。
   
   無論是愛的本身、他所愛的人、他表達愛的方式，他期望愛的回應；這一切，無論所知所行，所感所悟，都不過是片段。
   
   
   
   我說這經文真實和震撼，因為它觸動的不單只是愛，也是我們生命中許多的體驗和經歷。像恐懼、憂慮、興奮、歡娛，這不都是既熟悉又陌生的「部份」麼？我們每天恐懼這、憂慮那的；但真要我們清楚掌握恐懼憂慮的內容，往往也說不出個所以然來。事實上，憂慮和恐懼的定義就是一知半解，不明所以。同樣，興奮、歡娛點綴我們的生活，它們瞬間逝去，更讓我們確實體會，我們所知所感是有限的。
   
   
   
   這經文真實和震撼，因為它不僅燃點愛，也觸動恨。是的，恨。恨與愛一樣真實。可我們對它的了解，也像對愛、憂慮、恐懼、興奮、歡娛一般，必然有限，只是部份。我們不能完全了解我們的恨，甭說我們所恨的人；也許連他自己也不能明白自己所作的一切，如何傷害別人，如何叫人可恨。
   
   
   
   不是說我們付出的愛不真摯，不是說我們的傷痛不沉重。只是我們的的確確生活在「有限」的經驗裡，我們猜、我們測，往好處想，到壞裡鑽。保羅說得好，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。」無論我們多努力，落空的愛掏空我們的生命，累積的恨扭曲我們的心靈。這是實實在在的人生。
   
   
   
   經文的真實、震撼和感動不單在於觸動了我們生命的深處，也告訴我們另外一個可能性，落空的愛可以填滿，削刮的傷痕可以撫平：「到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時候就全知道，如同主知道我一樣。」
   
   
   
   我們不知道那會是怎樣的一個境界，也不知道它甚麼時候來臨。可是我們知道，不，我們相信，因為耶穌基督的復活，必定有這樣的一天，面對面，沒有黑暗，沒有因為羞愧或自卑而來的偽裝或隱藏。
   
   
   
   因為這面對面的一天，我們拒絕讓憎恨繼續扭曲我們的心靈，也不叫落空的愛掏空我們的生命。是的，我們祈求父上帝的恩典，藉著耶穌基督的愛填滿我們心靈，聖靈的安慰撫平我們的傷痕，從今直到那面對面的一日。阿門。
   
   
   
   就如人各有不同的故事，每次安息禮拜的期待也不一樣。
   
   在教講道法的時候，我總會提醒學生，預備安息禮拜的信息，不要只纏著死後有永生的教義，不要把安息禮拜視為佈道會。永生不錯是信仰的一部份，但不是全部。基督教信仰精彩的地方多得很，沒有必要將之約化。在聖經裡，福音不僅關係死後永生，佈道也不一定只限於某種形式和內容，更不要說那誇張的聲調姿態。
   
   
   
   每一個安息禮拜都很獨特，也很脆弱（vulnerable）。逝去者與家人的關係千絲萬縷，愛、懷疑、感恩、困惑、憤怒、憎恨、惶恐、無助、不平，釋放。在安息禮拜中，死者的家屬幾乎是毫無防禦，將他們的生命和回憶敞開。你可以藉著上主的話凝視、甚至撫觸他們的傷痛，從而帶來包紮和安慰。當然，你可以無視家屬的掙扎和去者的生命，一股腦地傳你的「福音」。就這兩個態度，我想都會結出自己的「果子」。
   
   
   
   記著我的話。每一個安息禮拜都獨特，但也脆弱。跪下來好好地凝視你的會友，忠心謙卑地用上主的話撫平他們的傷口。他們會感受道的真實和力量。而你，你將會是第一個被道感動的人。
   
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