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(辦一場陰間婚禮──論冥婚背後中國人思想的弔詭)接上页博讯www.peacehall.com
然而，隨著佛教的流傳，中國人普遍地接受了六道輪迥、轉世托生這個新的靈魂理論，以及稍後形成的道家地獄托生之說，都對中國人如何經營好死後世界影響甚深。 不過，從冥婚之風生生不息來看，中國人其實對於死後世界如何，並沒有跟從正宗佛教的思想，只是很功利地將適合的兼收並蓄，以致很弔詭地將之本色化了。
5.3 對未亡者的弔詭
冥婚既顯示在世者對亡者的關懷，但弔詭的是其實也隱含他們對亡者的恐懼。
在亡者的父母方面，他們藉冥婚表達對早逝兒女的愛，但其實也有一種迫於鄰里壓力的成份。像台灣陰間媒人彭成達指出亦有父母會受周圍意見的影響，「家裡死了女兒，最傷心難過的就是媽媽，心力交瘁的情況下就比較會胡思亂想，加上街坊鄰居會婉惜，說還沒嫁人就死連錄牌位都不能，左一句可憐，又一句可憐，母親就會亂想，也常常會夢到女兒要討丈夫的情節。」。
冥婚亦為未亡者帶來家宅平安的心理安慰。因為在傳統中國觀念中，如果不替未婚而亡者完婚，鬼魂就會作怪，使家宅不安。加上人們迷信墳地的「風水」，認為出現一座未婚者的孤墳，會影響家宅後代的昌盛。 山西臨縣的一些地方，若死者是未婚的青年男子，要在其棺木上扣置一個瓦盆再行埋葬，人們認為這是為防止他不正經不安份，勾引活人。 馬來西亞一名男子進行冥婚，主要是為了不讓「她」繼續糾纏，以便能夠找到另一半。 由此來看，在人們的觀念中，冥婚亦有助在世者可以心安理得地生活。
若從心理學角度看，心理醫生洪永元亦指出「特別是那些親人驟逝的案件，當在生者感覺自責和愧疚，就會想為死者做些事彌補，比如辦冥婚。」他進一步指出在生者有時會因過度思念某物、人或事而睹物思人，產生「假性幻覺」（pseudo－hallucination），以致有機會「在夢中受託完成任務、在家中『撞鬼』等」。
冥婚對未亡者來說，亦有信仰上的弔詭。信奉基督教的台大博士生劉英和，決心以傳統的冥婚方式，迎娶病故的女友柯芸芷。南華大學教授林本炫說，依他觀察，現代冥婚的意義，不是傳統的讓生前未婚女子避免淪為孤魂野鬼，而是生者維繫與死者的情感，與高學歷及宗教信仰無關。
5.4 獲取實際利益的弔詭
冥婚的另一弔詭在於婚姻本是愛情的結果，但部份參與冥婚者卻是為了實際利益的獲取，而這些利益本歸於亡者，現卻成了生者的無本收入。
這是因為未婚而亡者出嫁時也一定有陪嫁的嫁奩，據學者觀察的例子而言，這些嫁奩就其父母的經濟情況而言，還是一筆相當可觀的支出。 過去在台灣中南部，原來許多企業家都有冥婚經驗，有些人藉此來消災解厄，也有人是靠着娶鬼妻得來的豐厚嫁妝，少奮鬥一、二十年。
徐匋亦指出冥婚實質上亦涉財產承繼問題，他引用《清稗類鈔.婚姻類》中提到顧秉藻臨死時一定要以二哥的兒子為嗣，以保住家產，但因他不曾婚娶而有後嗣不合情理，故由其兄弟為之舉行冥婚。
六、結語
冥婚之風在中原大地綿延數千年，我看到的是當中弔詭的是對生者的意義大過死者的，無論是帶以慰藉，或是消除恐懼，甚至是帶來經濟方面的利益，故可以說冥婚是假死者之名的活動，由之更加反映的是中國人宗教風俗的現實面。故此，與其說冥婚反映中國人對死後世界的無知，倒不如說是中國人對現實的生活更加看重，這也是我從是次冥婚研究所看到的弔詭之處。
參考資料
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