当但丁完成了地狱行程时，他在出口处写道：“引导人和我走上隐秘的路，再回到光明的世界；我们并不休息，我们一步一步向上走，他在前，我在后，直走到我从一条圆洞口望见了天上美丽的东西；我们就从那里出去，再看见那灿烂的群星。”杨建利博士终于走完了五年的地狱行程，回到了“光明的世界”，我想，他会记录一本比但丁《神曲》还要丰富、比葛兰西《狱中札记》还要厚重的书籍。

   佛说：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，证菩提。”这种“我不入地狱谁入地狱”的伟大精神集中体现在杨建利先生的身上。他为了众生，为了一种责任与使命，为了他苦难的同胞，义无反顾地回到中国大陆，其风险性早在意料之中，正所谓明知山有虎，偏向虎山行。他曾深入沈阳、辽阳、抚顺、大庆、哈尔滨等地，调查东北当地工人示威抗议工潮，了解工人运动情况；他曾支持国内的“和平宪章运动”，并担任该运动的海外协调人；他曾参与起草的“中华联邦宪法草案”出版；他曾推动魏京生角逐诺贝尔和平奖，协助魏京生访问白宫；他曾组织示威反对李鹏访美；他曾代表中国持不同政见者参加非政府组织发起的在巴西圣保罗举行的“第二届世界民主运动大会”；他曾起草了《中华联邦宪法》。他用一个人的力量，大声疾呼，要唤醒千千万万的众生，也是要唤醒中共当局。现在，民众已唤醒，而中共当局呢？却还没有唤醒，因为他们都是梦游的患者。

   笔者在三年前那篇《责任重于泰山》的文章中曾分析了杨建利回国伟大意义：第一，他要看一看苦难深重的中国人民在专制独裁下是如何在生存，他要给他的同胞以精神上的慰藉；第二，他要掌握独裁专制者更多侵犯人权的证据，回到美国后向世界呼吁和呐喊；第三，他要向中国民众传播民主自由的火种。中共当局逮捕他、判以五年的监禁，正是不折不扣的虚弱，正好将他们的专横与霸道暴露在世人面前。

   杨建利用自己的血肉之躯，体味了中共监狱高墙里非人的监禁生活；现在，他经过几年的“苦炼修行”，已“功德圆满成就正果”。可以说，他是作为老师、作为启蒙者，身体力行，帮助中共当局补修了“非暴力原则与非暴力抗争运动、” 补修了“民主与宪政”、“人权运动”的课程。

   1928年5月，墨索里尼指定政治法庭、所谓“保卫祖国特别法庭”对着名的反叛者葛兰西进行审判。葛兰西的罪名是“从事阴谋活动、煸动内战、包庇犯罪、挑动阶级仇恨。”审判前夕，葛兰西给母亲的信写道：“我希望您很好地理解，从思想感情上理解：我是政治犯，也将作为政治犯而判刑。对此我没有，永远也不会有任何值得羞愧的地方。说到底，在某种程度上是我自己要求关押和判刑的，因为我从来不想改变我的观点。我已经准备为我的观点贡献生命，而不仅仅是坐牢。我只能感到平静，并对自己感到满意。亲爱的妈妈，我真想紧紧地拥抱您，以便使您感到我是多么地爱您，多想安慰您，因为我给您带来不幸，但我只能这样做。生活就是如此，非常艰难。儿女们为了保持自己的荣誉，保持自己做人的尊严，有时不得不给妈妈带来极大的痛苦。”崇高的理想，只能属于崇高的心灵，被终身放逐的“叛徒”但丁是文艺复兴时代的丰碑，年仅46岁、被囚禁而死的“叛徒”葛兰西是20世纪的丰碑，他们的人格就像恒星一样永远闪烁。

   为了中国的伤痕，为了中国的未来，杨建利只身做出了推陈出新的见证。多少沧桑、多少生离死别，多少幽情暗恨，多少悲惨与凄凉，一一都记录在五年的牢狱生涯里，都将成为中国历史的见证。杨建利先生回国运动，是一种历史使命，这种使命，将变成中国历史永恒中的一部分。

   走出牢狱的杨建利博士虽然完成了第一个历史使命，但是，更重要、更艰巨的历史使命还等着他去奋斗。(2007-4-28) --------------------------<议报>