十博士“公开信”指出，“国人在文化上陷入集体无意识”的根本原因是“自家历史文化传统系统”被“激烈地批判和颠覆”，“特别是儒家文化已经呈建制性退场和整体性崩溃”，从而“导致中国缺少主干性的价值信仰和文化形态，进而导致中国现代文化的荒漠化和混乱化。”其意思是说：我们的传统文化里面什么都有，什么都不缺，我们不能容忍西洋的“耶教文化”来到中国。
   
   公元前一百四十年，儒学博士董仲舒在他的万言试卷中，攻击其它学术都是“旁门左道，歪理邪说。”他建议：“凡是不在《五经》之内的著作，以及非孔夫子先生所传授的书籍，应一律废除，不得流传。”由此，“废黜百家，独尊儒术”成为独一无二地统治中国文化思想的唯一学术。儒学博士董仲舒有了市场，他的研究班子一面潜心儒学的研究与施用，一面在全国范围内清洗其它学术思想。此后，儒家在中国横行一千多年。
   
   当今的十博士，正好是汉朝董仲舒博士的“传人”，拒“耶教”与“废黜百家、独尊儒术”的思想观点如出一辙。他们联名信的核心思想，认为“耶教”是“旁门左道”。我们的佛教、道教、特别是儒教才是“正统的文化”。我们哪一样都比“耶教”先进。

   
   这种阴暗心理代表了一少部分国人的自悲观。西方国家并不害怕中国的儒家文化，但是，遗憾的是，除了华人圈外，我们“厚重”的儒家文化，在西方国家找不到市场。现在，中国民众——特别是年轻的一代人，他们愿意接受耶教文化——圣诞节，这是谁的错呢？是年轻一代的错？还是西方耶教“渗透”的错？
   
    “十博士”认为，中国历史文化传统十分“丰富”，没有挖掘出来，是导致中国固有文化“荒漠化和混乱化”的原因，从而造成“耶教”的“西风劲吹”和“诸神乱舞”的“传播与泛滥”，为了抵制“耶教节”，他们设置了抵制的方法：第一、把只对耶教徒而言才具有神圣意味的“基督”、“基督教”、“圣经”、“圣诞节”、“圣诞树”等改称为不带感情色彩和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶经”、“圣诞节”、“耶诞树”等；不以任何形式有意无意地过“圣诞节”，不发送与“圣诞节”有关的短信、邮件、贺卡、礼物；不举行与“圣诞节”有关的联欢、舞会等活动；第二、有关部门应该在尊重宗教信仰自由和法律框架允许的范围内，重新审视和合理规范目前在商场、饭店、宾馆、网络、报刊、电视、电台、学校等部门和行业日渐流行的“耶诞狂潮”。第三，对“圣诞节”流行起重要推波助澜作用的厂家和商家，应充分挖掘中国诸多传统节日所蕴含的巨大商机，积极营造传统节日文化氛围，合理创新传统节日活动形式。同时，不必因西洋有个“圣诞节”，中国就必须以孔子诞辰为中国“圣诞节”与之抗衡，第四、更需要合理挖掘佛教、道教等中国本土宗教的作用，尤其是需要充分发挥在中国历史文化传统占据主干地位的儒学的宗教性社会功能，高度重视目前民间社会重建儒教的呼声与努力，积极推动儒教的重建与复兴。
   
   十博士为了抵制圣诞节，不仅鼓吹“耶教文化”是西洋国家“软力量”在中国的渗透与扩张，号召民众不发送与“圣诞节”有关的短信、邮件、贺卡、礼物；不举行与“圣诞节”有关的联欢、舞会等活动，甚至抬出孔子与之抗衡，可谓用心良苦。他们不反省我们传统文化对人类精神信仰的忽视，对自由、博爱、平等价值观的缺失，反而哀叹自家历史文化传统系统被“颠覆”，特别是儒家文化“呈建制性退场和整体性崩溃”，
   
   儒家文化的主旨是克已复礼为仁，“非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动、非礼勿行，”宋明理学将儒家文化发展到了极限。宋朝儒家大师级别的周敦颐先生的传人、其学生程颐博士又对儒家思想进行“弘扬”，以“理”为最高哲学范畴，提出有系统的理学说、人性论。他们认为，人类不是圣贤，就是禽兽。以“理”为最高哲学范畴，提出有系统的理学说，中国对妇女的贞操问题，宋朝以前的尺度还较为宽松，丈夫不幸去世后，妻子改嫁的现象还合法的存在，但程颐坚决反对这种作法。并制订了苛刻的标准，即男人可以娶三妻四妾，妇女则绝对不可以再嫁。曾有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”程颐断然说：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口。饿死事小，失节事大。”因此，从宋朝开始，贞洁牌坊、小脚、姨太太成为中国儒家文化最“丰富”、最“重要”的一部分。
   
   我们儒家文化“经”里面莫过于“乐天”、“安命”、“知足”、“安贫”的伦理，其“精髓”莫过于“骈文”、“律诗”、“八股”、“太监”、“小脚”、“姨太太”、“贞节牌坊”、“廷杖”、“板子夹棍的法庭”。正象胡适先生所指出的那样：“虽然‘丰富’，虽然‘在这个世界无不足以单独成一系统’，究竟都是使我们抬不起头来的文物制度。……那‘光辉万丈’的宋明理学，说起来也真可怜！讲了七八百年的理学，没有一个理学圣贤起来指出裹小脚是不人道的野蛮行为，只见大家崇信‘饿死事极小，失节事极大’的吃人礼教。”
   
   庄子说得好：“礼者，道之华而乱之首也”；清朝大哲学家戴震也激烈地说儒术是“以理杀人”；鲁迅先生更是于一部二十四史多少“忠、孝、仁、义”中，看出两个血淋淋的字来：“吃人”。
   
   儒家文化提出的是“仁和礼”，强调的是“人之初，性本善”；而“耶教文化”提出的是“怀疑”，体现的是“争”，强调的是：“人生下来带有原罪，”“人类的苦难是上帝对恶的惩罚。”两者有着本质区别。最主要的区别在于：耶教文化进化到了现代文明，而我们的儒家文化是与现代文明格格不入。
   
   孙中山先生曾很明白地教育国人：修身应该学外国人的新文化，仁爱也“要学外国”。十博士不能认识我们祖宗的罪孽深重，反而抬出儒家文化的旗帜，这种不以为耻，反以为荣的不健全心理将会把中国文化引向何方？
   
   2007-1-5
   《议报》