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《圣经》明文记载耶稣是大卫王转世的10大证据
圣灵福音7●大卫王转世
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●大卫王转世
第十六章 传道者受差遣要将受于耶稣的昭告世人
第十七章 耶稣说：“还没有亚伯拉罕，就有了我”
第十八章 《圣经》反复印证：耶稣是大卫王的转世
第十九章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之1
第二十第 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之2
第二十一章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之3
第二十二章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之4
第二十三章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之5
第二十四章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之6
第三十五章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之7
第三十六章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之8
第三十七章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之9
第六十五章 耶稣是大卫王的转世《圣经》证据之10
第十八章《圣经》反复印证：耶稣是大卫王转世
尤其更为重要更为直接的是，《圣经》多处前后印证，耶稣乃是 上帝从他所造的原人之灵中，特别拣选出来的、历来尊 上帝为大、作好了建立圣殿的一切预备、且文武全才、作了四十年以色列的王、写了如此之多的诗篇，赞美 上帝、歌颂 上帝，心思意念语言行动，都表现出特别爱 上帝、特别合 上帝心意的大卫王的转世！
第十九章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之1
《诗篇》第22篇，经上标明是“大卫的诗，交与伶长，调用朝鹿” 。这是大卫王在 神的感动和默示下，预言他未来转世为耶稣道成肉身时的种种遭遇的诗篇。
在这《诗篇》第22篇9、10节，大卫王预言说：“但你是叫我出母腹的．我在母怀里，你就使我有依靠的心。我自出母胎就被交在你手里．从我母亲生我你就是我的 上帝。”
请注意：大卫在这里说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，耶稣的出生应了这话。未婚的童女“马利亚就从圣灵怀了孕”，生了耶稣。（见《圣经·新约·马太福音》第一章18节）
第二十章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之2
《诗篇》第22篇14、15、16、17、18节，大卫王在 上帝的感动和默示下，预言说：“我心在我里面如腊熔化。我的精力枯干，如同瓦片．我的舌头贴在我牙床上．你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我．恶党环绕我．他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过．他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”
请注意：大卫在这里说的是“我”，而不是说“我主”——果然，千年之后，彼拉多的兵丁们，将耶稣的手和脚“钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。又坐在那里看守他。” （见《马太福音》27：35、36节）而且．随后“唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。” （见《约翰福音》19：34节）
按现代医学的分析，血和水的分离，正印证了“我心在我里面如腊熔化”！
第二十一章耶稣是大卫王转世《圣经》证据之3
《诗篇》第22篇4、5、6、7、8节，大卫王在 上帝的感动和默示下，预言说：“我们的祖宗倚靠你，他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救．他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人．被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我．他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢．耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。”
请注意：大卫在这里仍然说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，自以为是卫道其实是在犯罪的大祭司煽动众人羞辱耶稣，“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的说，基督阿，你是先知，告诉我们打你的是谁。” （见《马太福音》26：67、68）“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。” （见《马太福音》27：28、29、30）耶稣被钉上十字架，“从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己罢．你如果是 上帝的儿子，就从十字架上下来罢。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他．说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠 上帝， 上帝若喜悦他，现在可以救他．因为他曾说，我是 上帝的儿子。那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。” （见《马太福音》27：39、40、41、42、43、44节）
第二十二章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之4
《诗篇》第22篇1节，大卫王在 上帝的感动和默示下，预言说：“我的 上帝，我的 上帝，为什么离弃我，为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。”
请注意：大卫在这里仍然说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，耶稣被钉在十字架上，“从午正（中午12时）到申初（15时刚过），遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼，就是说，我的 上帝，我的 上帝，为什么离弃我……耶稣又大声喊叫，气就断了。” （见《马太福音》27：46、50节）
第二十三章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之5
《诗篇》第69篇，也注明是“大卫的诗，交与伶长，调用百合花”。第21节，大卫王在 上帝的感动和默示下，预言说，“……辱骂伤破了我的心．我又满了忧愁．我指望有人体恤，却没有一个．我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物．我渴了，他们拿醋给我喝。”
请注意：大卫在这里仍然说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，耶稣在被钉上十字架前，“兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝，他尝了，就不肯喝。” （见《马太福音》27：34）耶稣被钉在十字架上，在极端痛苦大声喊叫时，“内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。” （见《马太福音》27：48）
第二十四章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之6
《诗篇》第四十篇，也注明是“大卫的诗，交与伶长” 。第7节，大卫王在 上帝的感动和默示下，还预言说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。”
请注意：大卫在这里仍然说的是“我”，而不是说“我主” ——果然，千年之后，耶稣在复活后更清楚地告诉门徒：“摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。” （见《圣经·新约·路加福音》24：44）
第三十五章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之7
《圣经·旧约》曾记载有多起关于 上帝与人的约定。如伊甸园之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约，及此 上帝与大卫王之约。
上帝与大卫王之约，其重要性乃是关乎《新约》授权的合法性，关乎耶稣何以有权作基督，实施 上帝对人的救赎计划，及人类是否能、并怎样才能得救的大事。
因而， 上帝与大卫王之约，是《圣经·旧约》里 上帝与人诸约中，最重要的约定。
然而，以往人们谈到 上帝与大卫王之约，往往只及于 上帝应许大卫王接替扫罗王立国，以及对所罗门继承王位建造圣殿，和弥赛亚（也是“救世主”的意思）将降生于大卫王后裔的应许．而恰恰忽略了 上帝从民中拣选大卫、寻得大卫，以圣膏膏大卫、立大卫为长子，为世上最高的君王、永远坚固他的宝座如天之久的神圣约定。
众所周知，这个神圣的约定，最后是落实在耶稣头上。
但根据上述大卫王在诗篇22篇等多处，受 上帝感动和默示，而说出和写下的预言，以及前述 上帝创世和所立下世界万物运行都当遵循的法则，谁能否定耶稣不是大卫王的转世呢？
那怕就在记载 上帝和大卫王约定的这《诗篇》第89篇， 上帝也留下了可资印证的确据。
“基督”，本是“救世主”的意思，“我已把救助之力，加在那有能者的身上．我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。”——请问：这被 上帝加以救助之力、被 上帝用他的圣膏膏的有能者，不正是救世主么？
“他要称呼我说，你是我的父，是我的 上帝，是拯救我的磐石。我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远．我与他立的约，必要坚定。” ——请问：这 上帝与大卫王立的约，难道不正是印证在大卫王的转世耶稣的身上么？
《圣经》无矛盾的信实原则，在这里，遇到了一个严重的挑战。如果不从转世轮回去看大卫王和耶稣的关系，就会产生一个显然很矛盾的问题：到底谁受上帝圣膏为世上永远的最高君王？是大卫王？还是耶稣？
同样，《新约》没有记载耶稣的受膏，如果不从转世轮回去看大卫王和耶稣的关系，也会产生这个显然很矛盾的问题：到底谁受上帝圣膏为世上永远的最高君王？谁是受膏者？是大卫王？还是耶稣？如果是耶稣，根据何在？
第三十六章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之8
所以，“耶和华论犹太人的默示……我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民．他们必仰望我，就是他们所扎的．必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。” （见《圣经·旧约·撒迦利亚书》12：10节）
这个被耶路撒冷的犹太人所扎的，不就是后来的耶稣么？作为耶稣，是独生子；作为长子，不正是耶稣的前生、耶和华 上帝所立的长子大卫王么？
大卫王和耶稣，正如所罗门王和传道者一样，身虽为二体，灵本是一个！
犹太人哪，你们岂不见基督耶稣使犹太教教义发扬光大走向世界？两千年来基督教世界的蓬勃发展和先进，难道还不能证明耶稣基督的神迹奇事？你们岂不见基督耶稣对以色列民的拯救和保护？你们尊崇大卫王，就当崇奉耶稣！你们难道不记得耶稣受死的名，正是“犹太人的王”？你们当快快归向耶稣。哭墙今已流泪，你们还要延迟到几时呢？
我实实在在告诉你们，犹太人什么时候承认并尊奉基督耶稣是弥赛亚，是你们的救主，是你们的王，什么时候和平与平安，才会真正降临到犹太人的国度！
第三十七章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之9
大卫王爱上帝，预备了建构圣殿的全部材料。但是，因为大卫王打了多次大仗，流了多人的血，尤其更因义人也有罪，大卫王手上沾有义人的血。所以， 上帝便不允许他建圣殿，而把建圣殿的圣工留给了所罗门王（见《历代志上》第28章）。
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