海外的华人，动辄以“中华”、“华夏”、“华人”、“华侨”……开口脱不开一个“华”字，但要追根刨底，问中国人何以要用“中华”为号，这就恐怕所知者寥寥了。
    世人皆知，自夏朝起，我们中华民族居住在黄河流域，称作“华夏”。根据历史学家划定，夏朝在公元前二千年左右，建都蒲州，蒲州位于山西、陕西和河南三省的交界处。先秦时代史书就有很多关于蒲州的记载。春秋时代蒲州划归晋国，战果时代划归魏国，唐朝时，由于经济和文化的发展，唐开元年间，蒲州被称为“中都蒲州”和“西都长安”与“东都洛阳”鼎足而立，这是蒲州的鼎盛之时。
    唐代的蒲州文化气息十分浓厚，出了不少诗人：王维、柳宗元‘卢纶、司徒空等 。当时的蒲州还是中亚胡人和中原汉人杂居之处，波斯战乱，许多人投奔中原，卖身为奴，这从出土的唐三彩中的胡人牵马俑得到佐证。有文人就会有才子佳人的故事，蒲州城有座“普救寺”，寺里有座“莺莺塔”，唐朝元稹编的《莺莺传》就发生在这里。以后这故事被元朝的戏剧家王实甫改变成杂剧《崔莺莺待月西厢记》，金朝的董解元又将其复改为《西厢记》，这就是著名的董西厢。据我所知，后人改变的《西厢记》版本很多，文化大革命中，苏州的评弹艺术家王异庵先生，自苏北流放回来闲赋在家，就改变过一本《王异庵西厢记》，在文革极左期间，曾私下演出过几场，被邀者都是些“牛鬼蛇神”、“乌龟王八”，我老师和王异庵先生是好友，提出让我去听一档。王先生坚决反对，说青年人不可靠，万一泄露，事关重大，这是题外话了。著名学者陈寅恪先生五十多年前写过《读崔莺莺传》，推测元稹塑造的崔莺莺可能是中亚粟特种的移民女子，对此，许多有赞同有异议，各抒己见，争论甚烈。
    唐朝诗人王之涣，曾在蒲州写过《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”从鹳雀楼朝东南望，是莽莽中条山，中条山面临黄河，横亘山西南面，东接太行山脉，西连巍巍稷山，长三百余里，宽一百余里，气势极为雄伟。抗日战争时，国民党军队曾在这里和日寇打过一场著名的“中条山战役”，国军打得很英勇，因为此战是国军打的，因此在中共的教科书里很少提及。中条山的对面是华山，俗称“西岳”，在陕西的东部，因远看山的形状像花，古时候“花”和“华”同义，被世人称作“华山”。两座名山沿黄河而立，中华民族的母亲河黄河浩浩荡荡，从中间流过，所以有人说，“中华”一词，是从“中条山”和“华山”各取一字而得之，我极信然，此说是否成立，笔者抛砖引玉，还祈方家指正。

此文于2008年08月12日做了修改