巴蜀同盟会推荐：日本的伏爾泰﹕福澤諭吉﹕《脫亞論》文言版
   
   




   
   [博訊論壇] 日本的伏爾泰﹕福澤諭吉﹕《脫亞論》文言版

   
   駱賓父按﹕福澤諭吉者﹐日本國之哲人也。首創《脫亞論》﹐對日本國思想界﹐影響甚巨。日本天皇尊為老師。古雲﹕近朱者赤﹐近墨者黑。中共國逆天而行﹐暴力血腥。百姓生活﹐水深火熱。唯今之計﹐我巴蜀當決斷﹐與其坐以待斃﹐莫若早脫其列﹐獨立建巴蜀國。並攜手西洋諸國﹐東和台灣及東南亞諸民主國﹐北抗胡二世強秦﹗
   是故﹐我國勢必拒此東方之惡鄰於心念也。
   
   




   《脫亞論》文言版
   
   近世以來﹐交通便捷﹐西洋文明之風乃借此東漸﹐其勢遒勁﹐所向披靡﹐雖草木清風竟不免。概而論之﹐古今之西人殊無大異﹐且遠古之西人頗稱愚鈍﹐然今世反得靈通﹐蓋因借交通之利器也。東方諸國視此西風東漸﹐倘阻之以螳臂﹐似未為不可﹐然放眼四海﹐洞見五洲﹐則萬不可行也。阻之無益﹐何若因勢疏導﹐同沐文明之和風﹐揚帆東海﹐共享其利﹐舍此別無他途也。
   
   西洋文明恰如疹疫之蔓延也﹐東京之疹疫﹐先發於關西之長崎﹐借春風而東﹐旋即彌散﹐當此時也﹐雖恨其之毒﹐然防御之策安在﹖余曰﹕無良策也。所謂百害之疫﹐其勢洶洶如此﹐況利大於弊之西人文明乎﹖故螳臂之阻不可為﹐惟推波助瀾使之廣﹐期國民早得沐此文明之風﹐誠智者所必為之者也。
   
   西洋近世文明入我國﹐以嘉永元年始﹐雖民心早有所向﹐然肉食者鄙﹐循守舊制﹐何奈何﹖彼等拒之千裡﹐與西人文明勢同水火﹐如脫舊制﹐彼等無存﹐若留彼等﹐國將不國﹐幸我朝有識之士﹐秉“國為重”、“肉食者為輕”之大義﹐更賴帝室尊嚴﹐斷然廢舊制﹐立新政﹐朝野一心 ﹐革除舊弊﹐舉凡一切均效法西方列強﹐以圖傲視亞洲諸國。其核心者﹐唯“脫亞” 二字而已。
   




   福澤諭吉的胸像。位于庆应义塾大学三田校区图书馆旧馆前
   
   我國雖處東亞﹐然國中早有脫亞而入歐之民意。所不幸者毗鄰二國─中國、高麗﹐此二國因循亞洲舊俗﹐本與我國舊制無異。或人種之異﹐或雖同師所授﹐所得不同﹐三者相較﹐彼二國何其相似乃爾﹐民眾並國家﹐均不思進取之屬。
   
   處當今之世﹐於文明之風熟視無睹﹐實與掩耳盜鈴無異。然僅見聞尚不足以動人心﹐概因循守舊實為人之常情。若論新舊之爭﹐必伐所謂之“儒教”﹐其號雖稱“仁義禮智”﹐實徒具其表﹐無分毫真知灼見﹐如無恥之徒﹐傲然尚不自省。
   
   愚以為﹐彼二國者﹐於今文明東漸之際﹐保全疆土尚力有未逮﹐若非突起智者義士﹐效法我朝﹐革舊弊﹐聚民心﹐則不出數年﹐彼定國將不國﹐自裂其土以供文明諸強分而食之。
   
   當西洋文明如疹疫流行之際﹐彼二國逆天而行﹐杜言防川以自閉﹐實屬不智。雖雲“唇亡齒寒”﹐然彼於我無絲毫之助。非特如此﹐蓋因地理相連﹐西人或將我與彼二國等量齊觀﹐是故鄙彼即非我也。如彼無法可依﹐西人疑我亦無法也﹔二國無知﹐西人謂我亦如此﹔彼等卑屈無恥﹐西人則視我之俠義為無物﹔韓人刑酷﹐西人思我亦然﹔凡此種種﹐不勝枚舉。比如鄰莊之人皆無法無天﹐愚昧殘暴﹐偶有一二品行端莊者﹐亦不免受其累也。如斯例也﹐今之彼二國於我﹐唯今之計﹐我當決斷﹐與其坐待彼等昌明﹐共興亞洲﹐莫若早脫其列﹐攜手西洋諸國﹐待彼二國﹐則如西人即可﹐子不聞近墨者黑乎﹖是故﹐我國勢必拒此東方之惡鄰於心念也。