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青涩果实_理解5-8不曾后悔 過了許久~~~小白菜轉過身來,怔怔的直盯著寧靜看~~~;一慣淡默的俊逸臉蛋,空白的眼神,整個人有點憔悴,但神情卻顯得很平靜又害羞,~~~又有一點點放鬆自在+惶恐的感覺、、,好像很想說話,又停在半空中!
「傻瓜~~~你幹麻和a君打架呢、、,不過=我恨死他了=你看~~~我肩上的疤痕~~~好醜、、現在肚子上又多了,四個洞~~~好痛!、、」小白菜的手術=是用腹腔鏡的顯微手術,只在下腹部開了四個小孔+一小刀傷口~~~,她是個大嗓門慣了~~~一有點力氣=又大聲說話!
「妳、、如果痛~~~別說話啊,、、不醜~~~一點也不醜,不論妳變成如何~~~妳永遠是天下第一大美人、、,好漂亮呢!」
余翡看他,好像好想舉手碰她的臉~~~又好像不敢,心裡的怨氣~~~一下子就飛走了:心想=真是個可憐的小傻瓜!
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如果
有一天
蓝天
也变了颜色
再也
看不见
七彩的世界
你是不是
依然愿意
停留!
黑夜里的小屋
点一盏烛光
永远等待
关于你
将如何
守住
寂
寞
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如果
你从不曾
试着来看我
潘朵拉的宝盒
从没开启
是不是
现在
对你+我+他
都会好一点
还是
宁可因为爱过了
就算
停留在
黑夜里
也依然~~~不曾后悔
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「、、傷口=很痛嗎!?、、餓不餓呢,、、妳想吃點東西嗎!?、、我馬上幫妳準備、、,那裡不舒服呢!?」
「傻瓜~~~,、、傷口好痛,不過比上次肩膀摔斷時~~~好多了!、、你呢!?和a君對打=痛不痛呢!?」
寧靜一聽對打=頓時又臉紅起來,他心想=誤會人了!
「、、你啊,真該好好打他一頓=死人a君,爛騎車技術~~~我一輩子都不會原諒他的、、我的肩膀=醜死了~~~以後怎麼穿泳裝呢!?、、醜死了!」
「余翡同學~~~,妳一點也不醜、、妳肩上的傷也不會醜,、、一樣是好漂亮!」
余翡頓時又難過起來~~~因為她知道,小班長,看不見她、、,但是卻摸得出她身上突起的小疤痕,~~~彷彿是更特別的印記、、!
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別哭了
親愛的小女孩
我知道
妳在為我傷心難過
可不可以
也為我
笑一笑呢
那麼就算
天空沒有了顏色
卻依然可以
和天使一樣自由飛翔
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「、、我是有點餓了~~~而且躺了好幾天,好煩!~~~你抱我起來、、用輪椅推我去起來啦~~剛才,護士幫我拔掉所有身上的管子+點滴了喔!」
「好啊,、、我去推輪椅!、、等等再幫妳熱點吃的喔!、、」小班長~~~~對自己家的醫院,很熟悉、、,他也很呆,自己明明也打得七昏八素+好幾天的辛勞=也是很疲倦了!
「我要喝湯~~~你推我到窗子旁邊=小餐室坐啦!」(小白菜當然住,秦叔叔醫院裡最頂極的頭等加護病房=設備和大飯店總統套房差不多+外加最先進的醫療設施!)
「嗯~~~我有燉~~~奶油葡萄木燉排骨+蘆魚清湯~~~還有竽頭米粉+糙米食錦粥~~~還準備妳喜歡吃的滷牛雜+紹興香腸、、,那我推妳到餐室~~~多吃一點,、、我餵妳吃。」
身體還很虛弱的小白菜,斜靠在小餐室的大沙發上~~~,她望向窗外101的璀璨燈火、、讓小班長用小湯匙~~~一口一口餵她喝湯+吃稀飯;回想、、他們倆以前在act學園=也天天一起吃飯!
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「你也一起吃,、、張口=我也餵你~~~快點啊=這裡又沒別人!」
拿個大湯匙吃飯~~~這是小班長私下,最簡單的吃飯方法,他平常就簡單的吃些番茄蛋炒飯+咖哩飯+麵+饅頭等等~~~,如果小白菜來=才會大費周張~~~!
小班長羞得臉都紅了,~~~他最討厭人家當他是個~~~廢人,可他也不能否認自己是拿殘障手冊的人~~~,況且、、小白菜這兩次住醫院,他也有所領悟!
「好啊、、妳餵我吃吧,、、而且、、我被打到頭也好痛,妳也幫我揉一揉吧!」~~~小班長想:反正真的也沒別人,而且他真的好喜歡好喜歡小白菜姑娘啊!
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理解
就算還是很喜歡你
我也慢慢理解
不能強迫誰
愛睡沙發的男孩
和常常被拒絕的你
一樣放在我的心裡
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小白菜~~~其實傷口還是很痛+身體也還很虛弱,、、她心想=她也有錯~~~千錯萬錯都是自己的錯~~~她也該好好懺悔=別再犯罪了!
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晚安!!!下次見!!!
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上帝之城
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《上帝之城》一个抄本的首页,写于1470年
《上帝之城》(拉丁文:De Civitate Dei)为希坡的奥古斯丁所著。当时罗马城已被哥德蛮族攻破。人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒之离弃传统多神宗教。奥古斯丁觉得有必要著书回应此攻击,于是提笔写作此书,时当公元413年。
奥古斯丁在书中说明,罗马的衰退是肇因于道德的衰退;基督教不但不是罗马衰退的原因,反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城,而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在于,前者人民的共通点在于对自己的爱,后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中,他对人类的群体生活有深入的讨论,也建构了基督教的历史观。
本书共分二十二章。第一部份一至十章主要在驳斥对基督教不实的攻击,第二部份十一至二十二章则说明地上城和上帝城的不同起源、进展和结局。
[编辑] 大纲与英译本注解
第一章:奥古斯丁驳斥将罗马之难归咎于基督教之不拜神明的谬说。
1.1 驳基督之名的敌对者。蛮族攻入罗马时,是因基督的縁故才饶了这些人的命。
1.2 在战争中战胜者因战败者的神明而饶他们命是很反常的。
Aeneas:埃涅阿斯,罗马的祖先,原是特洛伊人,在特洛伊战争中幸存,逃亡至意大利,建立了罗马城。
Priam:普里阿摩斯,特洛伊战争时的特洛伊王。
Diomedes:狄奥墨得斯,特洛伊战争中仅次于阿基琉斯的勇士。
第二章:回顾在基督之前的时代罗马人就已遭受的灾祸,原因是他们的神明把他们带进腐败和邪恶中。
第三章:罗马的外在(身体与物质的)灾祸。
3.7 马略的副官芬不利亚摧毁特洛伊。
神明要不就是不义才会帮助芬不利亚,要不他们根本就是无能。
Fimbria:芬不利亚是马略将军的手下,在米特立达战争中,极其凶恶,残杀无数小亚细亚人。随后在与马略的政敌苏拉对抗时,自知无望,引刀自杀。
Livy:李维(前59年-17年),罗马历史家,著《罗马史》。
Minerva:米诺娃,罗马女神,等同于希腊神话的雅典娜。
3.8 罗马是否应将自己交托给特洛伊神明呢?
罗马真不该信任这些神明的。
taken and set on fire by the Gauls:公元前390年,一支由布伦努斯(Brennus)所率领的赛尔特人,被罗马人称为高卢人的,攻下了罗马城,烧杀掳掠,只差最后在卡比特山上的要塞没有攻下,围困数月后撤兵,留下残破的罗马城待重建。
第四章:赏赐帝国给罗马的不是神明,而是独一真上帝。
第五章:讨论命运、自由意志和上帝的预知;并及古罗马人品德的来源。
第六章:讨论瓦罗(Varro)对神学的三分法,以及神明无能对未来生活的幸福有任何的贡献。
第七章:讨论市民神学(Civil Theology)的“优选神明(select gods)”,并论崇拜他们并不能得到永生。
第八章:略论苏格拉底及柏拉图哲学;驳斥阿普留斯(Apuleius)所言,鬼魔是神明与人之间的媒介而应受崇拜。
第九章:讨论一些人主张将鬼魔分为善的与恶的两类。
第十章:波佛利(Porphyry)的救赎教义。
第十一章:进入本书的第二部份。讨论地上城和上帝城之不同起源,进程和终局。对世界之受造多所臆度。
第十二章:天使与人的受造;恶的起始。
第十三章:死亡是惩罚,源于亚当之犯罪。
第十四章:人最初之罪的刑罚与后果;人本来可以不带肉欲而繁衍后代。
第十五章:圣经历史中地上城与上帝城分别的进展。
第十六章:由挪亚至以色列列王时代的上帝城历史。
第十七章:由先知们到基督时代的上帝城历史。
第十八章:从亚伯拉罕到世界末日的地上城与上帝城历史之对比。
第十九章:概览对至高善的不同哲学看法;将这些看法与基督教对幸福的信念作比较。
第二十章:论最后审判,以及圣经新旧约对此之宣告。
第二十一章:论恶人在地狱中受永刑;论各种对此信念的反对。
第二十二章:论圣徒的永乐,身体的复活,以及初代教会所行之神迹。
[编辑] 参考资料
Augustine. The City of God. Translated by Marcus Dods, with an introduction by Thomas Merton. The Modern Library. New York: Random House, Inc., 1950.
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