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不要从整体上评判中国或西方文化——告曾节明先生
不要从整体上评判中国或西方文化——告曾节明先生
曾节明先生：
你的《震撼！！！国人糊涂！思维混沌！文化浑浊！》一文，我已经读了。我一再叫你多读《圣经》、《四书》和西方正宗政治学的著作，要反复读我的文章，现在要少写文章，少说话。你却不听。林肯总是少说多听。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我希望你反复体会。
一个国家的文化是复杂的，很难概括。我反复说不要从整体上思辩或评论中国文化或西方文化。你却不听，你不知道人的理性的局限。你不知道人的思维能力是有限的，因此，你总想思考一些大而且玄的问题。你这样必然一辈子一事无成。
你说：“国人糊涂，毫无疑问，国人的糊涂堪称世界各民族之最。”这句话是正确的，但你自己难道不是中国人？你自己难道就不糊涂？说“难得糊涂”的人固然可怜可悲，但糊涂的人自以为聪明，就害人害己了。
中国人之所以糊涂，在于不信基督教，也在于不认真学习西方正宗政治学。对西方文化满足于一知半解，对中国文化也满足于一知半解。
你说：“中国文化是‘救世主义’的。中国的先人们，栖栖皇皇，热衷于救世，换来的结果却是专制主义、集权主义大行其道。”你这种说法，毫无根据。耶稣基督说：“我来乃是要拯救世界。”基督教是救世的宗教，也可以说是“救世主义”，华盛顿等当时的政治家和当时的绝大多数美国人都是虔诚的基督徒，他们的“救世主义”为什么没有导致专制主义和极权主义？
共产党叫中国人高唱《国际歌》，说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”中国人民跟随共产党，拒绝救世主耶稣基督，要靠自己创造自己的幸福，结果却是专制、苦难。
你说：“西方文化是‘个人主义、自我主义’的，并在此基础上形成了西方的自由、民主、法制、科学、理性精神等文化社会形态。西方最终走上了文明的神圣殿堂。”这也是一知半解，没有根据。中国人也说：“人不为己，天诛地灭。”这不是“个人主义、自我主义”吗？信奉这种说法的中国人不在少数。为什么中国就不能在此基础上形成自由、民主、法制、科学、理性精神等文化社会形态？孔子讲：己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立是人的本能，而立人是教化。孔子还讲：不学诗，不能言；不学礼，不能立。这里说明人学习诗礼等文化的目的是使自己能在社会能言能立，这难道不是为自己？儒家也强调发挥个人的作用。教导个人要立志，要成功。这里面就没有个人主义或自我主义？
共产党虽然叫喊什么集体主义、爱国主义，但这是对别人而言的。毛泽东、周恩来等哪个人不自私？哪个人忘了自己？1985年，我在四川建材学院任教师，该大学的党委书记告诉我：如果不接受共党的思想和说教，党就不用你，你再有本事也白搭。有一个共党党员转告我一位党委书记的话说：你如果想坐轿，你就要先给别人抬轿。这些说法，都是共党官员说的。应该属于共党文化。可见，共党文化也有个人主义和自我主义。
任何组织都是由个人所组成的，国家、社会都是由个人所组成的。孔子所看见的也是一个个的个人，与他打交道的也是一个个的个人。自我意识是人的本能。因此，任何文化都必然有个人主义和自我主义的成分。
任何一个国家的文化中都有个人主义、自我主义、制度主义、爱国主义、救世主义的成分。文化是复杂的，不可简单地概括。不可把西方的宪政民主归结所谓的“个人主义、自我主义”。“个人主义”本身就是一个难以定义的概念，目前中国人对“个人主义”的理解非常的混乱。你这样讨论问题，会把人搞得更糊涂。
关于政体的学说是一门复杂的科学。西方政治学是从亚里士多德的《政治学》发源的。亚里士多德有君主制、民主制、寡头政体等多种政体的见闻，因此他就能对政体进行深入的研究，发现关于政体的政治学说。而孔子孟子等中国古人都没有民主政体等的见闻，因此中国就没有关于政体的政治学说。这是中国没有走上宪政民主的根本原因。中国人如果不认真学习亚里士多德、圣托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、托克维尔等伟大学者的著作，就不可能在政治学说上成为聪明人，就仍然是糊涂人。你事实上仍然是糊涂人，假如你自作聪明，那就只能害人害己。
你说：“中国文化无哲学，而哲学则是思想的良心和文化的筋骨。哲学是对人的存在及生命意义的追问，即哲学是关于求索‘我是谁、谁是我、我从何而来、我要到哪里去’等生命意义终极答案的理性学说。”对于“我是谁、谁是我、我从何而来、我要到哪里去”等问题，这不是哲学能解答的问题，只有基督教才能解答这些问题。孔子孟子等儒家学者都不思考这些问题，这是他们的明智。他们知道人的理性的局限，解答不了这样的问题，因此不思考这些问题。这些问题，只有靠上帝的特殊启示，人才能回答这些问题。
《圣经》说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）你敬畏《圣经》中的上帝耶和华吗？你如果不敬畏耶和华，你的智慧还没有开端。你认识至圣者——耶稣基督吗？你如果不认识耶稣基督，便是不聪明。你如果不敬畏耶和华，不认识耶稣基督，那么你同样是糊涂。假如你认为你不糊涂，可以教训别人糊涂，那你就在害人害己。
《圣经》说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:1~18）对这段圣经，你要好好体会。
规律是道的一部分。规律包括自然规律和社会运动的规律。政治学说、道德伦理学说、心理学说等是道的一部分。道是上帝口中所出的一切话。道包括规律和《圣经》中的一切神迹。“道成了肉身”，这是极大的奥秘！人要凭信心领受这一《圣经》的真理。
道作为人们的认识对象，是独一的，也是同一的。也就是说：孔子所研究的道、老子所研究的道、西方人所研究的道是同一个道。但人们研究同一的道所得出的结论是不同的。因此，孔子所阐述的道与老子所阐述的道是不同的。孔子从观察人的言语和活动以及国家等来探求道，孔子的认识途径是正确的，因此儒学是真理。当然是相对真理。孔子在学习和研究中国古代文化时，圣灵对他也有启示，孔子说“天生德与予”，这就说明圣灵对孔子有启示。但这种启示是普通启示，不是直接或特殊启示。
基督教是上帝直接对以色列的先知说话，而且，上帝的道成了肉身，就是耶稣基督来到人间来晓谕人类，也以以色列民族的历史来展现上帝的道。《圣经》包括以色列民族的历史的记录，也是先知使徒亲耳所听亲眼所见的记录。《圣经》是上帝的特殊启示。中国人之所以糊涂，是因为中国人没有接受上帝的特殊启示。
我们知道：人都是有罪的。你我都是有罪的。人有罪就该下地狱。但上帝耶和华是慈爱的上帝，祂不忍心人都下地狱，就差遣祂的独生爱子道成肉身，就是耶稣基督，来人间救赎罪人。耶稣基督是道成肉身的人，祂是大祭司，也是祭物。祂把祂的肉身作为祭物在十字架上献给了父上帝。上帝是公义的上帝，完全无罪的耶稣基督为我们罪人献上了完美的赎罪祭。父上帝还以大能叫耶稣从死里复活，升天，坐在父上帝的右边。我们信耶稣基督，就可以得救，得永生，上天堂，免下地狱。不信的人，就必因他自己的罪而下地狱。
耶稣基督也是道成肉身的道，道是神，是上帝。道又是上帝的话。因此，道是上帝话语的集合。每一句上帝的话是这个集合中的元素。耶稣基督是真理。真理也是集合。每一条真理是上帝的一句话，上帝的每一句话也是一条真理。因此，每一条真理也是真理这个集合中的元素。
儒学也是由一句句话所组成的集合，是真理这个集合的子集合，也是道这个集合的子集合。西方正宗政治学也是由一句句话所组成的集合，是真理这个集合的子集合，也就是道这个集合的子集合。基督教教义也是真理的子集合。我多次说张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合。我是怎么综合的呢？我把儒学这个真理的子集合、基督教这个真理的子集合和西方正宗政治学这个子集合并在一起，成为一个新的集合。这个集合的元素是一句句话。然后按照形式逻辑的规则，寻找某句话与另一句话的逻辑关系。有些话是另几句话的逻辑推论。用一些话按形式逻辑推理推出另一句话。能推论出许多其他话的话就是原理。不能从其他话推论出来的原理就是公理。我在《张国堂论政治学的理论基础》中提出了政治学的十二大定律，这十二大定律就是政治学说的公理。这些公理是不证自明的，显然是正确的。因此可以作为政治思维的逻辑前提，是政治思维的逻辑推理的出发点。
我强烈希望你能成为我的学生，先花两年的时间把我的学说搞懂，搞通。不要自是，要舍弃你自己的想法和见解，接受张国堂学说。你的老师虽然聪明，但他太依仗他自己的聪明。他对西方正宗政治学没有花工夫学习，对基督教也没有花工夫学习，对儒学更没有花工夫学习。他想凭他一个人的聪明独创一套政教学说，这是不可能成功的，因为任何人的思维能力都是有限的。他独创的许多教义难以被基督徒们接受，他独创的政治学也难以被政治学家们接受。而我独创的教义很少，我是一个学者，不是一个思想家。你的老师陈泱朝却是一个思想家。但当代中国需要学者，不需要思想家。我希望你不要走思想家的路子，要做学者！
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