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基督徒读《论语》·八佾第三
基督徒读《论语》·八佾第三
凡二十六章。通前篇末二章，皆论礼乐之事。
第一章
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
孔子评论季氏说：“他在家庙里竟敢冒用天子的乐舞--八佾，这种僭越礼制的事如果可以容忍，那还有什么事不可以容忍呢？”
｛又译｝孔子评论季氏说：：“他在家庙里竟敢冒用天子的乐舞--八佾，这种僭越礼制的事他都忍心做，还有什么事他不忍心做呢？”
徐志刚先生注：“季氏：鲁国正卿季孙氏。此指季平子，即季孙意如。一说，季桓子。 “八佾：‘佾（yi意）’，行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞，才可用八佾。诸侯用六佾；卿、大夫，用四佾；士，用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他擅自僭（jian剑。超越本分）用了乐舞的规格的八佾，这是不可饶恕的越轨的行为。”
第二章
三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
季孙氏、孟孙氏、叔孙氏这三家，在家庙祭祖完毕撤掉祭品时，令乐工唱天子宗庙祭祀时才唱的乐诗--《雍》。孔子说：“《雍》诗上说：‘协作祭祀的四方诸侯啊，天子才是庄严肃穆的主祭者。’为什么你们三家家庙祭祖时唱《雍》呢？”
《圣经》说：“骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。”（箴13:10）又说：“喜爱争竞的，是喜爱过犯。高立家门的，乃自取败坏。”（箴17:19）
徐志刚先生注：“三家：春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族：孟孙氏（即仲孙氏），叔孙氏，季孙氏。他们是鲁桓公之子仲庆父（亦称孟氏）、叔牙、季友的后裔，又称‘三桓’。在这三家中，以季孙氏的势力最大。他们自恃有政治经济的实力，所以经常有越轨的行为，多次受到孔子的批判
“雍：《诗经·周颂》中的一篇。古代，天子祭祀宗庙的儀式举行完毕后，在撤去祭品收拾礼器的时候，专门唱这首诗。”
张国堂说：“以上两章都是孔子严厉批评诸侯国的权臣违背礼法，这是为了维护等级制的秩序，为了维护中央政府的权威。
“地方政府要维护中央政府的权威，要遵守国家的法律、法规和中央政府的政策。
“在政府行政系统和司法系统中工作的公务人员（包括军队中的军人）都必须忠于并服从国家行使立法权、行政权和司法权的最高权力机关。行使行政权的总统，行使立法权的议会和行使司法权的最高法院是君。上述公务人员和军人是臣。臣忠于君，君为臣纲的原则仍要坚持。”
张国堂说：“古今中外的任何国家都是等级社会。任何消灭等级（或阶级）的主张都是歪理邪说。主张消灭阶级的人，都是为了打倒原来的领导，而建立自己高高在上的新的等级社会。因此，消灭阶级的理论都是骗人的。
“一个社会如果没有等级，就必然没有管理。在一个国家中，如果谁也不能管理谁，谁也不能指挥谁，谁也不服从谁，这样的国家，必然是一盘散沙，就没有任何力量，也不能从事需要多人完成的工作。这样的社会如何能存在？这样的国家如何能生存？因此，国家、社会必须有等级秩序。
“上述关于等级社会的说法是否与‘一切人生而平等’的原则相矛盾？我们说是不矛盾的。一切人生而平等，不是说人在一切方面都平等，而是说一切人在生命权、自由权、财产权和追求幸福的权利上平等。一切人在阅读的权利、形成和表达意见的权利、与人交往的权利、获取、占有、享用财产的权利等权利上平等。一切人生而平等，不是说一切人的社会地位平等，人的社会地位有高有低，是不能平等的，而是说一切人在努力提高自己的社会地位的权利上平等。一切人生而平等，不是说一切人的社会职务和角色平等，而是说一切人在争取担任任何社会职位和角色的权利上平等。总统与别的职位是不平等的。总统高于其他任何由个人担任的职务。但任何人在争取担任下一任总统的权利上与现任总统（或现任副总统）平等。老板与其所雇的员工是不平等的，老板管理、指挥员工，员工服从老板，但任何人都有与别人平等的权利争取当老板。”
张国堂说：“一切人在获取、占有、享用财产的权利上平等。并不是说一切人占有同样多的财产，而是说一切人都有平等的权利在市场上挣钱。由于人的能力不同，挣的钱自然不一样多。于是各人所占有的财产就不一样多。”
张五常说：“要知道，在这个社会里，人一生下来就是不平等的。坦白地说，这是上帝造成的，怎么可能平等？每个人都不平等。某方面是可以平等的，但不可能每方面都平等。在产权明晰的制度里，每个人拥有的财产都不一样，有人富一点，有人穷一点。但正因为产权不平均，人权就可以平均；人权平均，就可以搞法治，可以搞司法，因为司法就是‘法律面前人人平等’。人的资产不平等，但人权可以平等。”
张国堂说：“一切人生而平等的原则是共和国的基石。没有这个原则就没有共和国。
“成立政府的目的是为了保护每一个人的生命权、自由权、财产权和追求幸福的权利。国家、社会是由个人所组成的。没有一个个个人的权利，就没有国家的利益。没有一个个个人的幸福，就没有社会的公共幸福。不能以国家利益的名义剥夺任何个人的正当权利。言论、出版、集会、结社的自由权是每一个公民的正当权利。当权者不得以任何名义剥夺任何一个公民的这些权利。”
法国的孟德斯鸠和美国的汉密尔顿等伟大的学者说，大共和国会被内部的动乱和腐败所破坏，因此大国难以建立中央集权的共和国。小共和国会被外部力量所破坏。联邦共和国具有小共和国容易治理的优点，从而不会被内部的动乱和腐败所破坏；同时又具有大国的力量抗御外敌，这就有大国的优点，不容易被外部力量所破坏。
张国堂说：“中国是一个特大国家，人口众多，地域广阔，又是一个多民族的国家。各地的经济、政治、文化、传统、宗教等都不同。这是中国最大的国情，中国的政体设计，必须考虑这个最大的国情。根据理论和国情，以及辛亥革命以来的历史经验教训。中国不可能建立中央集权的共和国。中国如果要建立代议制共和政体，就必须采用联邦制，建立中华联邦共和国。各省、自治区、直辖市、特别行政区都是中华联邦共和国的邦，可统称为省。
“联邦政府的权力范围是：国防、外交、管理货币、管理贸易、管理环境保护、管理省际关系等。各省独立地管理自己的内部事物。联邦政府在自己的权力范围内，不通过省政府而直接管理自然人和企业法人等。各省政府在自己的权力范围内独立地管理本省的自然人和企业法人等。联邦政府依法不通过省政府而直接向自然人和企业法人等征税、收费和罚款。各省政府不经联邦政府的批准，可依照本省的法律对本省的自然人和企业法人等征税、收费和罚款。联邦政府的行政部门在征税、收费和罚款时，必须先经过联邦议会立法。议会没有立法的，行政部门不得征税、收费和罚款。必须经过地方议会立法之后，地方政府的行政部门才可以依照本地的法律征税、收费和罚款。
“联邦政府实行三权分立。总统行使行政权。军权是行政权的一部分。总统是全国军队的总司令。议会行使立法权。最高法院行使司法权。议会采用两院制，分众议院和参议院。议会议员的人数不可太多，因为议员人数太多，容易被强人所操纵。参议院议员每省两名，由各省议会选举产生。众议院议员的人数不可超过两百名，按各省人口数占全国总人口数的比例分配各省当选议员的名额，由各省人民直接选举产生。联邦政府的总统由全国人民直接选举产生。最高法院的最高法官由总统提名，由议会选举产生。总统任期四年，可连选连任一届。任何人任总统不可连续超过八年。众议院议员任期两年，可连选连任。参议院议员任期六年，每两年改选三分之一的参议员。参议员可连选连任。最高法官一旦当选，如无重大错误，就一直任职到退休。议会不得立法降低总统和最高法官的薪金和待遇。总统依法行政，最高法院依法司法。一切行政决定都由总统或由总统授权者作出。议会议员一人一票，立法由多数票决定。众议院创制的立法，要经参议院审议通过。参议院创制的立法，要经过众议院审议通过。议会两院通过的法律要由总统公布后方为有效。总统对议会两院通过的法律有否决权。对总统否决了的法律。议会两院可重新审议，如获三分之二的多数在两院分别通过，就可不经总统公布而生效。这样，总统就无权否决了。议会议员在议会中的发言权不得剥夺。议会议员在议会中的发言不受法律的追究。
任总统的人在犯有如下罪行时，议会可弹劾任总统的人：一、指令有关行政部门妨碍公平选举；二、不经参议院同意，私自同外国缔约，或不经议会批准而擅自发动战争；三、拒不执行议会两院三分之二多数票通过的法律；四、不经议会立法，越权行政；不经议会批准，擅自向自然人和企业法人等征税、收费和罚款；五、财政开支突破议会批准的预算；六、不经法院审判，命令有关行政部门超期关押公民；七、妨碍司法公正。但在外敌入侵和国内有武装叛乱时，议会要慎重使用自己的弹劾权。弹劾案由众议院提出，由参议院审议判决。议会两院通过对总统的弹劾案后，总统在宪法规定的期限内可以解散议会。总统解散议会后，立即进行议会选举。经选举产生的新议会应该立即重新审议前议会通过的弹劾案。如果新议会没有通过弹劾案。则原议会通过的弹劾案无效。如果新议会通过了弹劾案，则弹劾案立即生效。任总统的人被解职并立即交普通法院进行刑事审判。假如议会两院通过了弹劾案后，总统不解散议会而自动去职，可不追究其刑事责任。任总统的人因犯罪而自动辞职的，议会可免于弹劾，并可免于追究刑事责任。同时，由副总统升任总统，并由参议院议长升任副总统。参议院重新选举议长。任总统的人被议会弹劾去职时，由任副总统的人代理总统。并立即开始总统和副总统的选举。
“各省政府也实行三权分立。各省的省长和省议会的议员由本省的人民直接选举产生。
“选举必须公开、公平。公民都有选举权和被选举权。任何公民都有权竞选总统、国会议员、省长和省议会议员等。在选举中，任何公民都有权组织政党帮助自己竞选”
张国堂说：“行政讲效率，立法要周全。如果行政和立法不分立，那就行政没有效率，法律也不周全。为了使法律周全，议会议员都应独立思考，在议会都有平等的发言权的平等的表决权。只有在各种意见的辩论中才能制定出周全的法律。为了法律的周全，议会应分为两院。”
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