【趙紫龍】中國曆史最多3,300年十大文明古國 /趙紫龍

【趙紫龍】中國曆史最多3,300年十大文明古國
過去中外學者普遍認爲中國“信史”始于西周共和元年（公元前841年，西周第11個皇帝周厲王时期），此说法源自漢朝司馬遷写的《史記．十二諸侯年表》僅追溯到西周晚期的共和元年，即公元前841年。再往上的西周（205年)和夏、商两代，只有世系而無年代紀年(即有王顺序而無年代)，而此前的曆史都是模糊不清有着極多爭議，也即中國可考紀年只能勉强推到2,850年前的西周後期。因此胡適曾说過“東周以上無信史”(注：西周1,046BC~771BC；東周770BC~256BC)。上海复旦大學曆史系副教授金壽福也说：「中華源头一片迷惘，不忍開卷。翻看最新版《辭海》“中國紀年表”，中華曆史的開端是，距今不到3000年的公元前841年，因爲直到這时才有較确。切的紀年。再早的夏、商、周呢，全都羞答答地藏進了附录，藏头縮尾……」。
   　　中國最早文字發現在商朝“後期”首都殷之廢墟（即“殷墟”，今河南安陽），是一種刻在龜甲或獸骨上的古代文字。盤庚遷都至殷的时間约在公元前1300年(那时商朝”據稱“已開始了300年)，也即1300BC後某段时期商朝人開始發展出及使用了"甲骨文"，在發現的大量甲骨文中，考古學家到現在还找不到有文字對前朝或“夏朝”的“任何”記載，而且甲骨文中絕大部分記載的是與问蔔有關的问與答。所以只相信證據的西方考古學家認爲中國曆史"最多"3,300多年並强烈质疑夏朝是否存在以及商朝的開始日期是否那么久远。夏朝之所以有證实的问題，主要是因爲記录夏朝情形的文字，比夏朝的年代──如果存在的话──晚了1000多年，而大量甲骨文中。目前不但没有發現公認的夏代文字，商代文字中也没有發現關于夏朝的直接記录，連公認的“夏”字都没有（有不少誤釋的所谓“夏”字）。某些曆史學家們想通過後世的記載来證明“夏文明”的存在，不幸的是，中國最早的關于“商前文明”的記載出現在西周後期，且僅爲介紹大禹治水的寥寥數字（“天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設征。”）。中國真正意義上的詳实記載“商前“文字资料都是春秋中期以後的東西了，不得不让人怀疑是否是後人的虛構。至于商朝的甲骨文和金文，對于所谓的“夏文明”更是只字不提，難道這不能證明所谓“夏文明”的不存在嗎？
   有人问，春秋及以後的對“夏朝”和“五帝”的記載爲何不能作爲證明商朝建立前的中國存在文明的證據呢？關于這個问題，我倒想反问反對者一句，研究三國曆史时你是愿意相信《三國志》还是愿意相信《三國演義》呢？同樣，在研究商朝建立前的中國曆史时你是愿意相信對“夏文明”只字不提的甲骨文还是愿意相信一千多年後的《竹書紀年》呢？呵呵，想必答案已經不言而喻了！
   假，大，空，非自今始。我們何时能面對真实曆史？一吹就是多添了2000年。把3,256年的曆史吹成世界四大文明古國，徒让世界恥笑！
   爲了證明中華确有5,000年曆史，以維系華人對自己文化博大精深”源远
   流長“的民族驕傲，中國投下巨资展開一個國家“九五”期間的重大科技攻關項目----“夏商周斷代工程”(顯然胡適的“東周以上無信史”没说過分，「斷代」即空白之意)，于是自1996年起轟轟烈烈家喻戶曉地搞了五年，由曆史學家李學勤帶領200多名專家（包括：首席科學家碳-14專家仇士華）晨抄暮录、覓字搜句，上溯上溯再上溯，對考古遗址和墓葬材料，研究再研究，並加强發掘，取樣進行碳-14測年。其結論是定夏代始年大约爲2,070BC，夏商分界大约爲1,600BC，商周分界爲1,046BC。又將具體的帝王年代從841BC向前推移到1,250BC年，即商代後期武丁元年(注：也即还排不出商代後期以前年表。間接表示中國到今年只能"證明"有3,256年的曆史，而非5,000年)。
   　　就在工程報告發表的前後，對證據不足而延長曆史409年及肯定有傳说中的夏朝，抨擊的聲浪不斷在海內外出現。有的認爲該“工程”在搞民族主義政治挂帥，偏離客觀严謹的考古學基本要求；有的則從學術角度提出批评認爲“工程”说夏爲商的前朝並定二裏头（在河南省）爲夏都，證據十分有限。至于司馬遷《史記》的可信性，一海外學者反駁说，《史記》也提及商的第一個王是他的母親踩到一只大鳥的腳印而受孕以及有關黃帝、堯、舜、禹等超自然行爲，像有着這種記載的《史記》絕不可全信。史坦福大學的教授David Nivison是漢學界研究中國古代年代學的泰鬥，他在《紐约时報》所下的“國際學術界將把工程報告撕成碎片”的斷言，也成爲一句學術界廣泛流傳的名言。
   　　
   　2003年4月美國亚洲學協會年會在美國華盛頓召開，爲向海外學界解说，特派夏商周斷代工程負責人李學勤、考古學家张長壽、碳-14專家仇世華、天文學家张培瑜赴美參加了會議，以平息海外學界的疑惑。會議上不少學者對夏商周斷代工程的結論提出了质疑，這次會議是關于夏商周斷代工程两種不同的觀點在國際上的第一次正式的交鋒。以色列考古學家Gideon_Shelach露骨指出：用偃師（商城）證明夏朝存在，不是考古學而是讲故事。美國賓州大學曆史和社會學系的Nathan_Sivin说他同參與工程的中國專家谈過，知道有些人员因不能迎合上意而受到威胁（Threatened with decimation)。他們本身都不信夏朝的存在，但工程使人有事做，爲其研究所添電腦和網絡設備等等。最令中國難堪的不是老外，而是曾在中國澧西主持過考古發掘的史坦福大學研究员蔣祖棣。他向會議提交了一篇題爲《西周年代研究之疑问──對夏商周斷代工程方法論的批评》的文章。他质疑如此重大的研究，爲何用備受國際碳-14學者的批评只有68．2％的置信度的OxCal程序系計算，爲何不使用置信度已達到95．4％或99．7％的其他方法。並以自己帶去的計算機和OxCaI序列程序当
   場對“工程”公布的碳-14的若幹數據重新進行驗算，結果明顯與“工程”的有差距。
   仇士華對蔣祖棣提出的问題表示認同，並表示他個人也對《簡本》的碳-14數據持有疑问。在場的Shaughnessy教授爲之激動地问道：既然如此，建立在碳-14與澧西考古的基礎之上《西周年表》还站得住腳嗎？蔣祖棣指出夏商周斷代工程在研究方法上有严重錯誤的文章，在學術界引起了很大風波。
   　　中國自稱是所谓的“四大文明古國”之一，是根據我們號稱但外人不承認的的5000年曆史。可是西方認爲最古老的文明國家排第四名的是古希腊（欧洲文明的源头）不是黃河流域的咱們。那么，我們中國，不要说排第五，連前十大恐怕都排不上：因爲中東两河流域文明及埃及尼羅河流域文明開始于公元前3500年左右；印度河流域文明（今之巴基斯坦及印度局部）及希□愛琴海文明大约開始于公元前2500年左右，這只是就大的區域来说，在各大文明區域周邊，还有更多次要文明如赫梯文明（世界第一個進入“鐵器时代”國家），亚述文明，腓尼基文明，波斯文明，犹太文明等。如要按照各大小文明産生年代先後去排的话，中國應在他們之後。
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   由黃帝神话的演變看神话曆史化程秀莉(華中師范大學文學院)
   神话是远古时代人民的集體口头創作,是人類童年时期的産物,也是世界文學寶庫中的一份珍貴的文化遗産。千百年来,流傳于我國的豐富美麗的神话傳说,是原始先民馳騁着想象的翅膀,爲我們創造的一個神奇瑰麗的世界,塑造了一大批伟大的神和英雄人物形象,如女娲、伏羲、黃帝、炎帝、誇父、刑天、後羿等等。他們身上集中了原始人民的智慧和經驗,體現了先民們的創造精神、鬥爭意志和英雄的樂觀主義,一直爲後世人們久誦不衰。然而,我國現存神话大多零星散見于古籍、史書之中,史前神话完整流傳下来的較少,没有西方神话那樣體系化。造成神话散失的原因,一方面是由于年代久远,古書卷帙浩繁,不易保存;另一方面是神话曆史化。這一點,茅盾先生曾在《神话研究ABC》中有詳盡描述。他说:最後来了史學家。這些原始的曆史家(例如希□的西洛道忒斯)把神话的神們都算作皇帝,把那些神话当曆史抄了下来。
   所以他們也存神话,他們抄录的时候说不定也保存神话,他們抄录的时侯说不定也要隨手改動几處,然而想来大概不至于很失原樣。可是原始的曆史家以後来了開明的曆史家,他們都捧著這些由神话轉變来的史料皺眉头了。他們便放手删削修改,結果成了他們看了尚可示人的曆史,但实際上既非真曆史,也並且失去了真神话。所以他們只是修改神话,只是消滅神话。中國神话之大部恐是這樣的被“秉筆”的“太史公”消滅去了。[1]
   在中原神话中,有關黃帝神话的演變就是神话曆史化的一個典型。現在,让我們回溯曆史,寻求黃帝這一形象演變的軌迹,探究形成黃帝神话曆史化的原因。
   一
   在我國古代神话中,黃帝是“黃天上帝”,是我國西部民族的至上神。這一點許多古籍都有所記載:古者黃帝四面。(《太平禦覽》卷七九引《屍子》)海內昆侖之虛,在西北,帝之下都。昆侖之虛方八百裏,高萬仞。上有木禾長五寻,大五圍。面有九井,以玉爲檻,面有九門,門有開明獸守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之際,非仁羿莫能上岡之岩。(《山海經海內西經》)中央之極,自昆侖東絕西恒山,日月之所道,江、漢之所出,衆民之野,五谷之所宜,龍門、河、濟相貫,以息壤淹江水之州,東至于碣石,黃帝、後土之所司者萬二千裏。(《淮南子时則篇》)荼山,其中多白玉,是有玉膏,其原沸沸汤汤,黃帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木,丹木五歲,五色乃清,五味乃馨。黃帝乃取荼山之玉榮,而投之钟山之陽。──天地鬼神,是食是飨;君子服之,以禦不祥。(《山海經西次三經》)
   從上面的描述之中我們可以清晰地看到這位“黃天上帝”的形象:他長有四张脸,他的下方的帝都在那高峻的昆侖山上,這裏不僅是神們的居住所在,而且珍禽異獸,異樹奇木,無所不有。他统治的疆域面積遼闊,共有12000裏。他不僅统治著天上的神,而且也统治著存在于宇宙間的一切鬼神。同时,他还是衆多神的祖先。他就是统治著宇宙的上帝。
   在這些記載中,我們很容易看出,黃帝是具有神能和神格的天神,他高高在上,不食人間烟火。然而,在先秦的一些古籍中,作爲至上神和衆神祖先的黃帝形象開始發生了一些變化,他由天帝變成了超人式的“人祖”。黃帝娶雷祖,生昌意,昌意降處若水,生韓流;韓流娶淖子曰阿女,生帝颛顼。颛顼生獾头,獾头生苗民。(《山海經大荒北經》)黃帝生苗龍,苗龍生融吾,融吾生弄民
   ,弄民生白犬,白犬有牝牡,是爲犬戎。(《山海經大荒北經》)黃帝之孫曰始均,始均生北狄。(《山海經大荒西經》)
   由衆神的祖先成爲原始各民族的始祖,黃帝這一天神的神性色彩開始剝落。關于黃帝的神话也由此出現了曆史化的萌芽。不僅如此,在我國流傳的衆多黃帝神话傳说中,最爲著名的應該是黃帝與蚩尤之战。關于黃帝與蚩尤之战的神话,古籍與史書記載颇多。而迄今發現最早有所描述的保存在《山海經》之中:蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令蚩尤攻之翼州之野。應龍蓄水,蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。
   在這個驚天動魄的战鬥中,黃帝能“令應龍”、“下天女”,俨然一副天帝的模樣。而蚩尤只能“請風伯、雨師”,明顯是反抗天帝的一员天神。最後造反失敗,被天帝絞杀。然而,在後来的古籍中,黃帝、蚩尤的形象却被改头換面,面目全非。

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