主题：得救和永生才是关键 07/06/2006 (174 reads)
   回答: 相由心生。放下自己心中的是非，才是关键。 问？ 于 07/06/2006
   
   [宗教论坛] 无论问号先生出现与否、有没有跟我对话， 我对基督教与佛教的看法不变：关键就是有无永生， 这也是我个人当初放弃佛教选择基督教的关键。 受洗成为基督徒以来学习和体验的越多就更加坚定了自己的选择，更加坚信基督教的信仰：

   
   1。上帝耶稣圣灵三位一体的神是唯一真神。
   2。世人都是罪人，唯有接受耶稣基督十字架救恩为自己赎罪，认罪悔改， 才能得救、才会得永生。
   3。信民间别的“神”、不信耶稣上帝， 罪不能得赦免， 就没有得救和永生。 在末世耶稣再来大审判后， 生命的未来是“永死”--地狱---火湖。
   
   先生说：“小溪先生对于圣经的观念已经融入骨髓，成为定型的思想模式， 不大可能发生什麽变化。”可以这么说吗？
   我的回答是： YES!
   放着永生的道路不走， 难道要回去走那永死的道路麽， 我当然不会变化。 唯一的变化是在敬虔诚的基督徒生活中逐渐净化自己，成为圣徒。
   
   既然我选择了这种信仰， 当然就意味着这一信仰是最好的，比其他任何信仰（包括佛教）好很多的道路， 否则不会做这样的选择， 如果说上述三点最最基本的信仰为“是”， 与之相反则为“非”， 这种“心中的是非”怎能放下？这是“永生”与“永死”的大是大非问题，放下这样的“是非”观念就是放弃信仰， 就是放弃走“永生”的道路。
   
   既然我认为基督信仰是最好的， 又从圣经知道不信的人因为罪未得赎结果必然下地狱， 就希望更多的人明白这个道理， 更多的人从地狱之路转向耶稣基督得救永生天堂之路。 这是基督徒传福音的全部动机和美意。我与先生的交流， 全部初衷在此。
   
   可是，在先生看来：“谁在排斥佛教，谁在批评佛经，谁要在佛教和基督教上分出高下呢？” 认为我在批评佛教、批评佛经， 而看不到我的初衷美意。 用先生的话来说正是先生“相由心生”了，先生的状态不是在选择信仰寻找真理阶段， 而是自认为找到了最好的信仰， 站在佛教的坚定立场观点来看戴我的话，就看不到我的初美意， 而是看成了"在排斥佛教，谁在批评佛经，谁要在佛教和基督教上分出高下"而不悦。这不是典型的相由心生麽？
   
   先生站在佛教立场，坚信佛教是最佳信仰， 先生所谈不也是在排斥基督教批评圣经麽？--- 但是我没有把先生看成是“排斥基督教批评圣经”， 我看成是因为先生不真正了解基督教、不认识耶稣上帝、不熟悉圣经（从我去信和文章多出可见）所致。
   
   不用打比方，你的比方没有一个是合适的。基督徒向信佛的人传福音，毫不隐讳当然认为基督信仰远高于佛教信仰；
   
   信佛的人不同意， 拒绝接受福音，拒绝接受耶稣十字架救恩为自己赎罪。 在我看来事情到此就结束了，如不结束就卷入彼此之间的辩论争论毫无意义。 这就是我写《讨论有益，辩论无功》的意思。 我毫无兴趣跟人争论佛教-基督教的问题。
   
   剩下来的问题就是等到末世末后的日子耶稣再来的大审判中静候发落。 到那时去地狱--上天堂由神判定。
   先生认为：“就如同圣经有永生的确据一样，佛教里得解脱的确据自然是有的，而且切实可行。” 这是先生的信仰自由， 我无意与先生再作任何争论。