回答: —、佛教 《游子吟>> 第三章 谁是真神 里 程 ZT 耶稣之仆 于 06/13/2006
   
   主题：儒、释、道教，本皆无神论。 06/13/2006 (374 reads)

   
   
   [宗教论坛] 儒、释、道教，本皆无神论
   
   儒家始祖孔子敬神，卻遠離神，并不认识神。孔子敬神畏天，“祭神如神在”，“孔子敬神远， 幸赖楚骚焉。” 孔子认为自己无力明白天道，于是对于世间的怪力乱神既不批判否定也不加以宣扬， 采取闭口不谈的态度， 故有所谓“子不语怪力乱神”）。 遂退而求其次，创出一套人道的学问，主要是关于修身、养性、齐家、治国、平天下的道理,成为儒家之道。
   
   道家遵奉老子为始祖，老子在写《道德经》时，并不认识上帝，老子的道只是一个抽象性的宇宙法则，或者是宇宙间之自然之理，被后人归入形上学或宇宙论的理论范畴。老子的道完全没有神的概念。老子、庄子之道的价值在于，已经模模糊糊意识到超越时空自有永有的存在，已经接近上帝却隔着一层纸。老子之道没有引入神的概念。 老子本人是个圣贤人物。 道教人为地把老子奉为始祖加以神仙化而已。
   道教徒全国只剩下两万人，名存实亡， 却有人还在热衷于修仙之道。
   
   
   佛教的“佛祖”释迦牟尼本是印度北部一小国（诸侯）的太子。 是人。他所创立的佛教不过是他多年孤身静修中悟出的人生真谛的总结，归纳为苦谛、集谛、道谛、灭谛四圣缔, 六道轮回说, 业力说（身业、口业和意业）, 五蕴说(色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 佛教的宇宙观归纳为须弥山说, 欲界六天，色界十八天，无色界四天，这二十八夭，又称“三界”，即“欲界”、“色界”和“无色界＂。一千个须弥山世界成为一个“小千世界”，一千个小千世界构成一个‘中千世界”，一千个中千世界则成为一个“大千世界”。 佛教的哲理在“三法印”（这是释迦牟尼制定的鉴定佛教教理的法则。一为“诸行无常”，一切现象都在变迁转化，无常不定。其二是“诸法无我”，“我”指“常一主宰”，万事皆由因缘所生，本无实体，是空的。第三是“涅盘静寂”，不再生、不再死的涅盘境界极其静寂。）
   
   总的说来，佛教释迦牟尼的根本教训其本质是无神的心理学上的自律。这是原始佛教，或称小乘佛教。并未遵奉什麽神，释迦牟尼自己也是道地的人。 仅仅是释迦牟尼死后几百年发展出“大乘佛教，才把释迦牟尼神化， 供奉为“佛祖”。
   佛教的 禅、天、华、唯四大宗派的教义和修行方法虽各不相同，但都讲“心”和“空”， 万物皆空无的空观和“一切为心造”的唯心观成为大乘佛教的基本教义， 集中体现在《般若多罗密心经》。
   
   佛教本来没有救世功能。释迦牟尼并非拯救之神。全是大乘佛教把释迦牟尼神化。
   
   据本文介绍：“大乘前几个宗派虽已把释迦牟尼奉为神明，但同时又强调个人必须经过苦苦修行才能得救。禅宗六祖慧能曾辛辣地讽刺说：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识心中净土，愿东顾西。”（六祖讲经）然而净土宗易信易行，不须刻苦修行，只要开口念诵“南无阿弥陀佛”，便能往生西方乐土，老少咸宜，何乐不为。此宗虽未能在印度独树一帜，但传到中国后却有了极大发展，“异端”渐成为“正统”。这就是净土宗得以广为流传的原因。禅宗尚名存实亡还有人热衷。
   
   可见， 儒（儒家，理学）、释（佛教）、道（道教），本来都是无神论， 后人利用人得到成佛成仙的心理，人为地神化其始祖人物， 人为造出修仙修道成仙成佛之“道”。 没有一个真神， 一切都成了无稽之谈。 好笑得很，时至今日网络时代， 还有人热衷于修仙修道成仙成佛之“道”，自以为高妙无上玄妙无比奇妙无他，拒绝甚至诋毁唯一真神耶稣上帝的救赎之道。
   
   道路是自己认定的，因已定，果也定。 什麽果子也只得自己吃。你不信，别人还能说什麽。 放着唯一真神耶稣上帝不信， 偏偏要信那无神的“教”。 智耶？愚耶？