主题：天国的公义与人间的公义/小溪
   送交者: 小溪 于 北京时间 07/14/2006 (243 reads)
   
   [宗教论坛] 天国的公义与人间的公义/小溪

   
   
   先看耶稣关于葡萄园的比喻故事（马太福音20:1-16）：
   
   因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
   约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。
   约在午正和申初又出去，也是这样行。
   约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。
   到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
   及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？
   家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗？
   拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？
   这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少）
   
   这段圣经故事读过几次心里都不大以为然：这不符合“同工同酬，多劳多得” 的公平法则嘛，公义何在？是何道理？ 今天才读懂了(至少是自以为读懂了， 还望弟兄姐妹们指正)。
   
   过去我是用我们这个世界的眼光、法律、公义、道理、道德标准来衡量。 今天看到这个故事第一句话就是：“因为天国好像家主，。。。。” 这明明是讲的天国的道理，我用人间的道理去评判，怎么可能理解得了？换个角度看，在从“比喻” 二字捉摸，想通了， 觉得那葡萄园主人做的很对。
   
   我是这样想的：
   
   最先进去的工人是跟主人事先讲好价钱一天一两银子，后来特别是最后进去的工人， 是因为主人眼看活干不完，在巳初、午正、申初、酉初时分出去一个又一个临时找进去的，后来那些工人没跟主人讲价钱，他们听了主人说“所当给的，我必给你们。” 就完全相信主人的公义，不讲条件地完全顺服了主人的紧急召唤，他们对主人的公义有完全的信心。由于他们对主人的“信心” 和“顺服”，赢得了主人的额外奖赏。
   
   而最初进葡萄园的工人完全不是这样，当时正当收获季节，很赶时间，葡萄急需采摘，主人很急，工人们却不体贴主人的需要，只顾确保自己的利益，要先跟主人讲好价钱才肯开始干活，说明他们没有体贴主人着急的心情，又对主人的公义没有“信心”，加之事后又跟主人计较报酬，得了“红眼病”。 这三点都是主人不喜悦的。但是主人并未因此而克扣工钱， 仍然按事先讲好的工钱如数发给，一点没有亏欠。那些工人没有话讲，因为没有不公义。
   
   这个比喻，用在我们基督徒身上的不良教训就是：
   
   1． 体贴自己的肉体，不体贴圣灵；
   2． 对主没有“信心”，不算真“信”；
   3． 计较个人得失，与人攀比报酬，看见的主恩膏多的就红眼。
   
   这样的基督徒即使资历很长，是“在前的”， 在天国里也必然变成“在后的”。 但是主人也没有亏待，照“合同”全额付给工钱， 差别是得不到额外奖赏。
   
   因此我们基督徒要得神的喜悦，就须对主完全“顺服”、有完全的“信心”、要体贴圣灵胜过体贴个人肉体。这样就将得到圣灵的格外奖赏。这样， “在后的” 就会变成“在前的”。
   
   不过话又说回来，活在这个世界上， 假如真有一个农场主、店主、工厂老板照那葡萄园主人的做法行事，工人们恐怕就要闹翻天了。 基督徒活在这个世界上， 当如何处理世间事物，按人间的公义呢？按天国的公义呢？
   
   写到这工钱的事，想起某个神学院院长。身为神学院院长，其神学造诣之高， 对圣经之熟悉， 讲道之完备， 可想而知。可是从不同教会不同人那里听到那位院长口碑却甚差，对待保姆和对待召到家里干活的工人的严苛态度、工作时间与工钱的斤斤计较与干活的苛刻要求，比一个普通家庭对待保姆和工人都差得多。 不知他是否把耶稣诫命 “爱人如己” (太22:39) 和“ 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”（申6:5）忘在讲台上没带回家？
   
   作保姆的和作零工的劳动者处于社会最低层，是“最小的”。看看对于最小的，圣经怎么说：
   【太25:45】 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。