★【析世鑒】製作組,提醒任何意圖對【析世鑒】有關發佈內容做再傳播者，請務必閱讀我們關於【析世鑒】發佈內容版權的各項聲明。

   ★【析世鑒】製作組，強烈鄙視任何未經原著述者或版權持有者同意而略去原著述者與原文出版資訊（例如：期刊名稱、期數；圖書名稱、出版機構等。）的轉發者及其相關行爲。

   ★除特別說明者外，【析世鑒】收入的閱讀文本，均是由【析世鑒】製作組完成數位化處理。

附錄一

初期的抗日武力鬥爭

    甲午之役戰敗以後，滿清就把臺灣送給日本。臺灣人民大部分是閩南人和客家人，性情特別強硬，雖然祖國講和屈服，他們自己卻不願做人家的奴隸，馬上發起廣大的抗日鬥爭。其中，主要的還是農民，他們在極其惡劣的環境下，和日本帝國主義作了可歌可泣的英勇鬥爭，前仆後繼地堅持了十年之久。後來力盡矢折，才被消滅。

    他們缺乏武器，缺乏領導，缺乏後援，一切的一切都證明著他們的抵抗是無效的。但是，他們發揮了偉大的精神，抱定愛國愛鄉的信心，始終毫無動搖，拿著原始的武器來對抗日寇。大小城市都被日寇佔領了以後，他們就撤退到偏僻的寒村或險要的山上去吃著草根、樹皮，繼續抵抗，他們的戰鬥方法可以說是一種幼稚的遊擊戰。

    日寇對於這些抗日軍感到非常之麻煩，所以不得不採用隶身軍籍的總督來統治台灣。在當初的十年左右，台灣總督的最大任務就是如何消滅這些抗日的武裝力量。他們費盡了腦筋，用種種方法來對付這些民族英雄們。離間、收買、欺骗等方法，都已用盡。他們滿口說這些人是「土匪」或「匪徒」。然而日本人的統治最初毫無成績，種種措施都不能推行。由此可見這些人民抗日軍給予日寇的打擊是何等的大，他們的功勞是如何的高！

    最值得注意的，是發生在這個時期末了的「西來庵事件」（又稱「咀吧呢」事件），由羅福生、余清風等人領導。他們採取了很巧妙的宗教迷信的方式，深入民間，號召眾多的人民來參加革命。他們動員了相當數目的農民，襲擊日警派出所，企圖廣泛地發動武裝起義，可惜他們的企圖終歸失敗。而這一批革命隊伍在日本帝國主義的殘酷屠殺政策之下，終被消滅。但是，西來庵事件給予台胞尤其是下層人民的影響卻是不小。以後這一次英勇鬥爭的事實，普遍地傳到每個鄉村而變成民間故事。「西來庵」事件與以前武裝鬥爭的形式是截然不同的，從採用宗教方式發動農民起義這一點來看，可說與太平天國相類似。

    關於這個時期的資料比較缺乏，而且由於日寇常拿「土匪」的帽子套在起義者的頭上，所以人們不容易注意到這個時期的鬥爭。這個時期可以說是台灣社會運動的序幕，同時又替以後的社會運動打下堅固的基礎。

文化啟蒙與政黨的萌生

    人民抗日軍被消滅以後，抗日鬥爭不得不採取新的策略，台灣人民不得不採用合法的鬥爭方式，在這樣的環境之下，新進的智識份子就展開了「六三法」撤消運動。所謂「六三法」，就是日本帝國主義允許總督在台灣施行獨裁壓迫台灣人民的大憲章。幾千幾萬的台胞，每年都向日本議會提出連署的請願書，並聯絡比較開明的議員（議會代表）造成舆論。但是御用的日本議會卻始終置之不理。為了這個緣故，所有的智識份子感到非團结不可，並認識鬥爭的路程是相當遼遠的，而首先就必須由啟蒙民眾灌輸新知識開始。文化協會就是在這樣的環境之下誕生出來的。起初是由台北醫專學生李應章、吳海水、何禮棟及校外人士賴石傳等發起组織，號召一般青年學生，而凡有政治頭腦的人大都參加在內。文化協會在台灣各地成立支部，迅速地层開了文化運動，出版刊物，開講演會，成立讀書會，组織群眾等等。這是民國十年的事，文化協會本來就是一個綜合的團體，也是一個啟蒙時期的混合體，過了相當時間，當然會產生適合於社會的新要求和新组織。

    文化協會於民國十二年冬在彰化支部開會時，由二林支部李應章、詹變候等提出「踏進農村開始實際工作案」。但當時一般會員還不大了解農民運動的重要性，只顧停留在知識份子的小圈子裏，主張文化協會既然是以啟蒙為目標，即不應從事實際工作，而上述提案就遭到否決。但經過劇烈的辯論以後，决定對這一新運動採取開明態度，允許會員們自動參加，於是便替以後的台灣社會運動鋪成一條廣大的路徑，並且放出反帝反封建的光芒來了。

    李詹二氏從此埋頭在二林鄉間苦幹了幾年，從事農民運動的實際工作。他們創設了台灣農村講座、台灣農村夜校、農村閱報室等，直接的介紹祖國的新文化、白話文，灌輸農民知識，並且指示合乎時代要求的鬥爭方法。到民國十三年一月，就成立了「台灣蔗農组合二林本部」，領導一般蔗農，與日本帝國主義的大財閥——製糖會社——作大規模的解放鬥爭。至民國十四年十月，竟然惹起所謂「二林農民大暴動」，震動了全台灣。這個時候，在南部台灣，也有簡吉、趙港、洪石柱、黄石順、候朝宗等領導的「台灣小作農民组合」的组織出現。「二林」事件領導者被補入獄時，把蔗農组合移交給「小作组合」，因而這兩個组織統一起來，變為「台灣農民组合」。在這组織的領導之下，農民發動了幾十次大規模的「小作」爭議。他們的目標是反對帝國主義的剥削，其中以對付三井、三菱等日本財閥的直接鬥爭最為劇烈。

    在上面所講的武力鬥爭绝跡以後，台灣社會頸出比較寧静的局面。日帝國主義在這個時候雖然一面下了不少工夫努力建設，但在另一方面，也急速地加深了剥削的程度。在武力鬥爭期內，廣大的土地被没收了，接著大規模的工廠在各處建立起來，因此窮苦的民眾不得不走進這些近代的工廠裏來。在這樣的情形之下，台灣的智識份子們又聽明地展開了現代的鬥爭方式。農组之外，有工友總聯盟，由所謂文協左派人物連温卿所倡導；台北總工會則是由右派蔣渭水主持。因此台灣的解放運動又增加了不少的力量。

    文化協會雖然是新進的智識份子的大集合。但是裏面的階級關係也是相當複雜的。比較保守的份子（大資產階級，也可說是封建势力的殘餘），看到文化協會的新變化，不由得不害怕起來，也就宣告脱離文化協會，另组織民眾黨，其中主要的角色是林獻堂、蔣渭水、蔡培火、謝春木等；但是一開始就分為二派——林獻堂、蔡培火等的保守派和蔣渭水、謝春木等的急進派。民眾黨雖然比文化協會保守得多，但還是免不了有點民族主義的色彩，所以日本帝國主義也仍給民眾黨以相當的壓迫。不久民眾黨改名為「民黨」作右傾的姿態，來博得當局的好感，不料只有五天的短時間，就被解散。因為日本帝國主義所需要的是徹底御用的團體，而不是動搖不定的民眾黨或民黨。

    本來民眾黨裏面的保守派對於急進派的人們是不太歡迎的。當民眾黨創立之初，蔡培火就竭力反對蔣渭水的參加，因而引起劇烈的辯論，所以民眾黨的被解散就是保守份子另组新黨的绝好機會。不久「自治聯盟」誕生出來了。它的構成份子都是大地主和大資本家。他們表面上雖然提出自治的要求，但性質上已和以前的鬥爭完全兩樣，因為他們是以承認日本帝國主義的統治為出發點。他們的所謂自治就是在日本版圖內的自治。他們的活動也很消極，並且富有投機性。自治聯盟的组成，可以說是大資產階級投降屈服於敵人的準備。後來林獻堂與許丙、辜振甫等大漢奸們並肩列於日本貴族院議員的席位；蔡培火也曾經率領台灣青年，跪拜皇宮，「感激」大哭一場；而「皇民奉公會」的主要構成份子也大都是自治聯盟裏面的人。由此可見自治聯盟究竟是怎樣一個集團了。

    蘇聯十月革命成功以後，新的社會改革理論震撼了全世界，這樣的空氣不久就由中國和日本吹進台灣去，使進步的青年們得到新的精神食料。他們在新的理論之前，忘掉名譽、生命、金錢以及其他一切的一切。有的深入工廠和礦山，有的下鄉组織農民，有的排演新劇，有的编製新歌調，有的寫文章宣傳新文化。造就是從右派的文協和民眾黨分裂出來的左翼份子們活動的情形，也就是稱為「中國派」（蔡培火、林獻堂等則屬於「東京派」）的發展的經過。

    民國十五年前後，受過新式教育的台灣青年自中國或日本回到台灣，和當地的前進份子匯合起來，组成幾個左翼團體，但是因為日本對於左翼團體鎮壓得特别厲害，所以都未曾公開活動。他們的政治要求雖然最為徹底，但因客觀條件的限制，工作很難進展。台灣共產黨也是這個時候誕生的。領袖人物為謝雪红（女）、潘欽信、王萬得、蘇新等，但没有好久就完全被日本特務機關破壞了。黨員本來只有數十名，所收到的效果是很少的，並且他們都受了十年以上徒刑的判決，在監獄裏病死的也不算少。當田中內閣出兵侵略中國的時候，這些左翼的人們提出些什麼口號？他們大喊「打倒田中內閣，反對侵華」，「打倒日本帝國主義」，可見他們也站在民族主義的立場，想連絡祖國，共同打倒民族的敵人，並不是否認民族和國家的存在的。

高山族的「霧社事件」

    日寇不但壓迫台胞，就是對於高山族，也是極盡迫害之能事，禁止他們與台人來往交易，劃一蕃界線，嚴密地把他們封鎖起來，逼令他們到山裏去繼續過著原始的生活，並普遍地派遣警察去監視這弱小民族的一舉一動，這樣便很快地引起了高山同胞的反感。勇敢直爽的高山同胞們不知發動過多少次的武裝起義，但是他們不知道怎樣和台胞連絡，獲得同盟軍，來形成廣大的統一戰線，而祇管在山裏面活動。台胞裏面也幾乎没有人從事這一聯絡工作。加之高山族人民思想簡單，容易受日人之骗，所以没有一次起義獲得成功。

    到民國十九年底，台中縣霧社（高山族的村落叫做社）的高山同胞，由酋長毛納爾島（譯音）和他的兒子領導，乘機有計劃地襲擊埔里區公所，把該地所有的統治階級——日人——完全殺光，並佔領火藥庫，奪取彈藥武器。他們雖然很殘忍地對付敵人——日本帝國主義者——，但是對台人卻毫無暴行。這引起了台胞的極大同情。毛納爾島的兒子是受過近代高等教育的，又能操新式武器。他勇敢的領導了直爽堅毅的兄弟們，利用霧社的險要地勢，抵抗日本帝國主義者，為時達四月之久。日寇當時真是手忙腳亂，不知如何應付! 說勇敢不怕死吧，日人的勇敢勝不過他們；說武器吧，槍炮是打不通大山峻嶺的，況且高山族慣於爬山攀樹，熟於地勢，隨時可以繞路出現於敵人側後，神出鬼没。日寇調動許多警察决死隊和正規軍隊，但都無可奈何，甚至於用飛機丢炸彈和施放毒氣，也還是没有辦法。後來，因為時間長久，高山族的糧食完全告绝，才结東了這次可歌可泣的「霧社事件」，而這個事件卻給予日寇一個很大的打擊。為了平定這事件，日方所付出的代價為數極鉅。還在台灣高山同胞的歷史上記下了光榮的一頁。