按語：《鄔維庸何許人也！》是我在一九九七年四月十二日發表在《蘋果日報》上的一篇小評論。

   現在鄔維庸死了，把舊文貼到網上，算是對他的另類紀念。

   鄔維庸早年隨父母來港，畢業於香港大學醫學院，原是港英的殖民主義精英。但被欽點為《香港特別行政區基本法》起草委員會、諮詢委員會委員和香港特區籌委會委員之後，便賣身投靠，凡事以京官馬首是瞻了；自此黨眷日隆，又成了第九、第十屆全國人大非法“代表”。

   十幾年來，鄔維庸一直是無產階級司令部不知疲倦的得力打手，在砲打陳方安生，推銷廿三條立法、圍剿民主派、反對民主政制改革等問題上，都表現出“代表”人民、“代表”中央、“代表”黨的自得和蠻橫，顯露了接近絕對權力的絕對亢奮。

   但是，一個鄔維庸倒下去了，又有成千成百的馬維庸、曾維庸、范維庸、叶維庸在跳躍。因為當權力不受人民監督時，權力就成了政治流氓趨之若鶩的蕩婦；權力機關也就成了政治流氓的養成所。

   讓強加在鄔維庸身上的“正直”、“無私”、“貢獻”這類諂言媚語，見鬼去吧！

   11oct2006於流浮山寨酒香書齋

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   【舊文回放】鄔維庸何許人也！

   中國人之善於製造帽子和亂扣帽子，古已有之，於今尤烈。因為改朝換代的關係，香港也有人開起帽子鋪來了。

   最近有個叫鄔維庸的，在“紀念基本法頒布七周年研討會”上，便拋出了一頂不大不小的帽子，頗為嚇人。鄔維庸者，恕在下不敬，真不知他是何方神聖。但從其“各界慶祝香港回歸活動委員會副主席”身分，也大約可猜出他是頂頂“愛國”的大資產階級頭面人物吧！

   據說“有部份港人”“用盡各種借口批評舉辦活動的人浪費金錢，刻意營造歌舞昇平的氣氛”，鄔維庸對此大動肝火，指責這“部分港人”對回歸“不甘心、不喜歡及抗拒挑剔。”

   這還了得，對回歸“不甘心、不喜歡及抗拒挑剔”，那不成了漢奸了嗎？

   在鄔維庸看來，慶委會的一切决定、一切安排都是無比正確、無比英明、無比偉大的。六百萬港人對此只能“理解的要執行，不理解的也要執行”，不能懷疑，更不能批評，否定就是抗拒，就是挑剔，就是不甘心，就要以漢奸論處。

   “龍門未折三秋桂，狗臉已飛六月霜。”現在不過是個慶委會的副主席，充其量只是一個搖旗吶喊、跑跑龍套的角兒，就想拉大旗作虎皮，就想封殺港人的批評之聲。我想問鄔維庸，你們那個慶回歸的活動安排真的是那麼正確、英明、偉大嗎？

   耗費千萬元的烟花匯演，據說有可能安排两場。六月三十日晚數千嘉賓的“世紀巨宴”，每個人需花六、七千元。我們有必要這樣擺闊嗎？！

   且不說大陸還有數千萬民眾尚未解决温飽，即使香港也有六、七十萬人處在貧困線以下。老公公、老婆婆為了每月增加區區三百元的綜援金，要遊行抗議仍不可得。燦爛的烟花、高級紅酒夜光杯，能掩盖得住“籠屋”和“天臺木屋”的醜惡嗎？

   再說收回一個小小的香港，遠不能洗刷中國百多年來被侵略、被宰割、被掠奪的屈辱；因為還有海參威、海蘭泡、廟街、庫頁島、巴爾克什湖、唐努烏樑海、釣魚臺列島和南海列嶼，都沒有和不能够收回來。

   當梁惠王向齊威王炫燿他“尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚”時，威王告訴他：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河。吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！”(《史記‧卷四十六》)

   當年梁惠王還有羞恥之心，聽了威王的話，“慚，不擇而去”。可是鄔維庸之流卻用“史詩式”的表演、“跳舞、千人鏈及拚圖”來冒充“徑寸之珠”，以粉飾一窮二白的中國和虛有其表的香港。

   中國人的國家仇、民族恨，絕不是號稱“舊電池”、“忽然愛國者”或什麼“紅色大肥猫”的鄔維庸之流出出风頭、搔首弄姿就能洗刷得去的！

   我擁護回歸；但我反對勞民傷財，反對借慶回歸之名行撈取政治資本和經濟利益之實，反對某些人為自己樹碑立傳和向殖民主義者臉上貼金。

   原載《蘋果日報》1997年4月12日