|
|
成为主贵重的器皿 经文：林后4：7；提后2：20－22。
林后4：7“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”
提后2：20－22“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
在大户人家里，有各种各样的器皿，有的是金器，有的是银器，有的是木器，有的是瓦器，哪一种是贵重的呢？哪一种是卑贱的呢？提后2：20－22告诉我们，不是因为它是金是银，还是木是瓦，而是因为它干净，合乎主人使用。我们人也是一样，不在乎原来是哪样的人，要紧的是要“自洁，脱离卑贱的事”，这样就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。上海的杜月笙，他的家里有各种各样宝贝器物，有一个金的器皿，却是用来做痰盂，它是金的，但是贵重吗？我们是主贵重的器皿，要圣洁，合乎主用，不要自己降格为卑贱的器具。罗6：12－13“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器皿；倒要象从死里复活的，将自己献给神，并将肢体作义的器皿献给神。”我们的肢体是一个器皿，可以是卑贱的也可以是贵重的，给罪作不义的器皿，就是卑贱的，给义作器皿就是贵重的，哪怕是最平常的瓦器，也是合乎主使用的。
来10：5－7“基督到世上来的时候，就说：‘神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”虽然人的肢体会犯罪，但神并没有否定人的生命。主耶稣基督感谢父神为他预备了身体，是为用来献上为祭。他说，神啊，我来了，为要照你的旨意行。我们身体的价值在于照上帝的旨意行，成为圣洁，合乎主用。
林后4：7“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”即使是瓦器，但因为有宝贝在里面，就显出它的价值来。基督徒在这世上，正象这有宝贝在里面的瓦器，虽然不起眼，但我们因着里面的宝贝而有的价值是我们自己和神所共知的。价值不被肯定是很令人痛苦的事，除非你知道自己内在真正的价值，而不凭别人的眼光。
彼前2：4“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。”人们不知自己所丢弃的是何等的宝贝，是何等贵重的器皿。圣子基督道成肉身，成为最为卑微的木匠之子，是最贫穷的社会底层的一员。在人眼中，他不贵重，但在上帝眼中却是最为宝贵的拯救全人类的器皿。当他受洗时，有圣灵与他为证，天上有声音说“这是我的爱子，我所喜悦的。”世人会且蛭舅耐獗砝炊隙ㄋ潜凹钠髅螅床恢锩嬗凶旁跹谋Ρ础?当主在公会受审判时，大祭司、众祭司长、长老并文士一同聚集，他们代表了犹太公会的最上层，阵容庞大，围成一圈，成主耶稣却只有一个人，站在他们面前等待审判，在他们眼中，他不过是拿撒勒农村来的一个木匠而已。他们自认为有绝对的权柄可以审判他，并以亵渎罪判他死刑。但主却宣告说，他是那人子，要坐在那权能者的右边，并要驾着天上的云降临。即他才是那真正的审判者，将来必要荣耀再来。他们似他为一个极轻贱的器皿，可以随意打破的。却不知人类审判了自己的审判者，以渎神罪判了上帝的儿子死刑。正如主在十架上为他们祷告的，“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”，确实，他们若是晓得他在神眼中是如何的贵重，就不会将上帝的儿子钉死了。
当主被带到彼拉多面前，这个罗马的官员，对巴勒斯坦这个殖民地的人民根本就不屑一顾，更何况是他们所控告的犯人。当他问主“你是犹太人的王吗？”，可以想象他的傲慢与嘲讽，但主却回答他“你说的是。”真理就在他面前，可是他却不认识，反问说“真理是什么？”他为了一个可怜的巡抚的官职，选择了认同犹太民众而弃绝了真理本身，他不知道自己眼前这人是何等贵重的器皿，全世界都不及他的万分之一，而他却选择了世界而钉了耶稣十字架。
犹太人更是不知道主耶稣是谁，他们等了千年的弥赛亚，已经悄然降生在他们中间，可是他们却拒绝承认他的名。他们宁可释放巴拉巴，他们的民族英雄，希望他能带给他们解放。而却将能给他们灵魂带来拯救的圣者钉上了十字架。这是他们看不到他的价值。不知道他的圣名的宝贵。
而兵丁们，给他穿上紫袍，又荆棘编作冠冕给他戴上，嘲笑他说：恭喜犹太人的王。又用苇子打他的头，吐唾沫在他的脸上，百般地羞辱他。上帝之子在人间，已经卑微得让人认不出来了，没有人知道他是怎样的一个器皿。就如埋藏于地里千年的古物，不知道它价值的人可以随意地把它敲碎了。及至后来发现是宝贝的时候，懊悔已经来不及了。
他们将他钉上了十字架，还讥诮他说，“他救了别人，不能救自己”，若是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。他们成功地将主钉死，以为是大功告成了。但第三天主却从死里复活了。“匠人所弃的石头，却成了房角的头块石头”。世人所弃的，却是上帝所爱的，特别拣选来拯救沉溺在罪中的人类的。
主的一生确实如以赛亚先知所预言的，赛53：2－6“他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”在世上，在人眼中主是那么的卑微，被人藐视和厌弃，但却不知自己所弃绝的却是背负世人罪孽的救赎主。
在信仰的世界里，价值观与世界决然不同。我们认为是宝贝的，却常会认为是卑贱的。可10：43－45主说“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”主来是为服侍人，在他快要离开门徒的时候，为他们洗 脚 ，也教导他们彼此的服侍，今天我们基督教仍是倡导服务人群，在服侍中彰显神的荣耀。但是一次碰到博士，他说为什么基督教总说服侍服侍的，那么卑下干什么，本来社会地位就不高，还老说服侍服侍的。当时我真的很惊奇，原来还有这样的想法，对我们来说卑微的服侍是一种美德和荣耀，但对一些人来说却是卑贱。他们想给基督教带来贵族的气派，但从有教会以来，教会从来都是以平民为主体，主耶稣也是以一个木匠儿子、穷人的身份来到世界。他肯定我们的身份。就象器皿不在于它是金还是银，它的价值在于有宝贝放在它里面，在于他圣洁，能为主人所用。同样的，我们的价值，并不在于在社会上地位有多高，而是在于服侍人的过程中表达出来的因信仰而生的爱，并彰显了天父的荣耀。世人还以教会的“三多”来说教会，说我们“老人多，妇女多，文盲多”，说教会素质不高。我告诉他们，教会老人多，妇女多，这不是什么不好的事，说明教会吸引老人和妇女，给他们家的温暖，才能留住他们。老人和妇女都不是负面的词。文盲也只是描述一个人的受教育状况，同样地，农民们也可以说不懂耕种的知识分子是农盲。他们说教会要是多一些教授、官员之类的多好，说明教会的地位高一些，我说就信仰的价值来说，一个大学教授信主和一个乞丐信主没什么不同，在上帝眼中他们是同样宝贵的，都是有宝贝在里面的瓦器，都是有上帝的大能的同在和拣选。只要自洁，就能为主所用，成为贵重的器皿，是被拣选，将来要得荣耀的贵重器皿。
你愿意成为主贵重的器皿吗？
此文于2006年10月14日做了修改
|