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回顧往事血和淚 - 悼念無辜屈死和遭受禍害的冤魂
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謹以此文奉獻於父、母親靈前。 願父、母親安息
勵施
一. 前言
文字語言的真實含義在於所表述的對象和過程。它是在人們交往過程中歷史地形成的，同時隨著人類社會的發展而演變。在一種文字語言中，每一表述有其確切的含義。作為文字語言所表述的對象和過程與用作表述的文字語言之間沒有必然的聯系，只是約定俗成。居心叵測之徒就能以偷天換日之伎倆，玩弄文字於掌股，藉以欺騙和愚弄公衆。
所謂人性，實際應指人的生物之本能和社會屬性，在現實之人的一種統一體。把人性歸結為人的階級性是欺人之談。人性本無所謂善，亦無所謂惡。人的本性亦非單個人所固有的抽象物，更不是一成不變的東西。人有對物質的需求和對精神的需求以維持生命，對物質和精神的貪慾就由此而生。要滿足這一需求，需通過某種手段纔能達到。人在現實中生活，利用社會現存的政治和經濟情況趨利避害來達到并滿足對物質和精神的貪慾，幾乎是人的本能。一種荒唐的理論、政策和法律對社會所能造成的禍害是經過人的貪慾而達到。
對物質和精神無止境的貪慾就是惡劣的人性。可悲的是人類社會卻是在惡劣的人性膨脹和擴展中前進。人類社會是以各個群體形式而存在，個人不僅是群體的一員而且是社會整體的一員，文明和生產力的提昇就在該過程中為謀求群體自身的最嘉生存條件而產生。在利令智昏貪慾的驅使下，為達目的，不擇手段，置道德、法律和生死的界限於腦後。為拔對方身上幾根毛就不惜把對方殘殺。所謂人格化的資本，就是讓資本受無止境的貪慾支配。毛澤東統治下的中國社會，以暴力為基礎，用政治權力作為社會運轉動力樞紐，充分顯示了政治權力人格化的面貌：把政治權力奉為至尊，而令經濟、精神和物質的權力踉著政治權力指揮棒轉;漠視科學和技術對經濟發展的作用，鄙視民衆物質和精神利益，視生命為兒戲的殘酷政治運動連綿不斷。
一部人類的歷史，就是為達到無止境貪慾，進行掠奪、搶劫和殺戮的歷史。在歷史進展的每一步，除了搏鬦雙方的血腥殘殺，更多的是無辜者滲透山川原野匯流成河之血和淚。然而更其可悲的是文明和生產力的提昇，却是在社會血腥對抗過程中，處於主導的一方為求自身的生存和發展，伴隨著科學和技術的進展而達到的。沒有科學和技術的進展，就談不上生產力的提高和文明的進步。而不少科學和技術的進展却是在謀求完善殘酷殺戮戰爭機器的衍生物。誰能說得清楚究竟什麽是文明？什麽是進步？
歷史上中國的農民革命如果能成功，其最後結局仍然以在血泊上建立新的封建皇朝而告終，更不要說是改朝換代。真是亂哄哄你方唱吧他登塲，可嘆的只是换了人而已。中國的封建社會之所以持續這麽久與位居至尊統治者和統治集團之極端自私的窮奢極侈，目光短淺的血腥屠殺，愚蠢無知的狂妄自大；以及知識份子只知諂媚阿諛、歌功頌德，搏取功名，功成名就後沉湎于吟風弄月、酒色聲樂、山珍海味，輕視工兿技術之雕蟲小技有關。
二. 歷史的回顧舆嘲弄
民國創建初，軍閥割據，連綿拾幾年的爭權奪利，中國政局猶似一盤散沙。
教育式微，科技落後，缺醫少藥，疾病肆虐。無象樣的現代工業。農業生產停留于古老的方式：依靠畜力以及簡單的工具用手工操作進行。水利失修缺乏抗災能力，若是風調雨順，五穀豐登，農民纔能求得果腹，享受田園之樂。疆域廣闊的中國，區域性的災害難免，啼飢嚎寒的農民只能流落它鄉謀生；或是投入軍閥的隊伍充作爭權奪利的工具；甚或淪為妓、乞、盜。國情如此，自無國防可言。
現實世界奉行的是叢林原則：弱肉強食。日本帝國主義蓄謀已久，妄圖阻止中國的統一於前，繼而挑起九．一八事件，一二．八事件……終於兇相畢露，於一九三七年挑起七．七盧溝橋事變，進而大規模武裝侵略中國。
面對日寇的侵略所造成的國家危亡與民眾深重災難，中華民國軍隊以簡陋的武器浴血而戰，奮起抗擊日本鬼子的燒殺搶劫、姦淫擄掠之侵略戰爭。湧现了無数可歌可泣的事迹。經歷艱苦的八年抗戰，血、淚和汗流浸神州，隨著二次世界大戰的結束，終于趕走了日本鬼子。三千五百多萬中華民眾在這場戰爭中傷亡，無數的村莊和城市被焚燬，數不清的資源和財產被日本鬼所掠奪。被掠奪的資源和財產又被日本鬼用以擴展其戰爭能力和用于侵略戰爭之中。*
不幸的是這場戰爭結束之後，中國又經歷了四年內戰。四年內戰中，多少中華子民傷亡，多少城市和村莊被破壞，多少財富被毀損，至今尚是一個謎。
一九四九年共產黨政權在中國大陸的建立，國民黨政權退據臺灣，其後國際形勢的演變，使海峽兩岸的政權呈對峙的形勢，中國的內戰進入一個新的階段。中共已成為中國大陸的實際統治者。
經歷拾幾年戰爭災難的中華民衆，最終盼來相對平靜時期。鑑于一百多年來，受盡列強的侵略割地賠款、喪權辱國、民不聊生，有良知的民眾，都期望國家能富強、百姓能安居樂業。然而血淚斑斑的現實，卻顯示這只是一場新的災難的開始。
這場災難在農村是以血腥的屠殺剝奪地主開始，直到把農民變成權奴。
三. 毛澤東統治下對地主血腥的屠殺及惡劣行徑
共產黨取得政權後，憑藉政權將社會財富重新進行分配。在農村中對地主進行血腥的屠殺和剝奪：在土改中依靠流氓無產者，任意揑造一個罪名就把地主殺了，把剩下的地主及其家屬變成任人役使和宰割的奴隸。一些地主就是被暴徒們活活打死，其家屬被掃地出門淪為乞丐。被殺的地主家屬不僅家破人亡而且被按上世仇份子的帽子。在土改時只要名義上擁有四拾畝田實際上不足二拾畝田即成為地主，在農村一個勞動力加一個牧童可管二拾幾畝田，從事農業生產僱有一個幫手即成富農。一些大地主在國民黨政權撤離之前早已跑之杳杳。留下的是一些中小地主。他們一般都從事其他的行業，他們的土地有些是祖上勤勞傳下來的，有些是在從事其他行業後添置的。在兵荒馬亂的年代誰都想置些田地作為退路，但他們在政治上太不敏感而導致可悲的下場。
土地和財產被剝奪後受監督勞動的地主要比其他的農民從事更多的無償勞役。地主、富農僱工都償付工資并供三餐，服勞役的地主不僅無償，尚得自己帶飯。過去僱工合則留，不合則去，但現在地主一年三百六十五天都得受共干操控。
農村中屬於地主的資本主義工商業，在土改以後全部被沒收或停擺。在學校裹教書的地主，不是被殺，就是被趕出學校去勞改，或是被趕到農村監督勞動。一些從事醫療衛生或其他事業的地主都有類似的遭遇。
這種血腥的屠殺和剝奪是要使取得土地和財產的農民在戰場上為毛共政權賣命。究竟有多少地主被殺中共政權直到目前仍諱莫如深(有人估計是二百萬)。富農隨後同樣淪為被剝奪和專政的對象。在這塲風暴中知識份子有些悶不作聲，更多的是推波助瀾助紂為虐。那些自認為革命者和進步人士的知識份子，直到現在對毛共血腥屠殺和殘暴剝奪地主仍讚頌有加，說是解放了農村的生產力，還說什麽年輕時是共產主義者、其後是右挀、老來是自由主義者為自身的血腥罪行辨擭。我想問問這幫劊子手以及助紂為虐、為虎作倀者：二次世界大戰以後，中國大陸、北朝鮮、越南的革命都是在這一口號下進行。那麽這些生產力解放了的國家，社會發展了嗎？這些國家的農村為什麽都是民不聊生，原因在哪裡？以農立國的封建社會在中國延續貳千多年，農村中以家庭為基礎的小農經濟，由於天災人禍必然發生土地的兼併。土地和其它財產一樣是可以賣買的商品，難道買土地就有罪？商品經濟的發展，必然伴隨僱傭勞動。難道僱工就有罪？難道要這些地主、富農及其家屬來負擔這歷史責任？中國社會之發展遲緩是因為這些地主、富農嗎？你們知了些什麽？識了些什麽？你們的唯物主義究竟是什麽様的？我想再問問這幫傢伙你們從事生產勞動嗎？用你們自己旳話來說你們又算什麽東西？你們所謂的革命是不是象戰國末期之商賈，後成秦承相的呂不韋一樣野心勃勃，對權力垂涎三尺，期望在權力系統中佔一席之地？就是說你們不滿足于做剝削者而是要成為壓榨者，對嗎？這就可解釋歷史上中國的農民革命，不管其成功與否，先以封建皇朝之雛形建成權力系統而最後結局仍以在血泊上建立新的封建皇朝而告終。當權者窮奢極侈、血腥屠殺，一樣的二極對立，只是封建皇朝换了人而已。而你們對這種結局仍稱頌交加，還把毛澤東的屁話“階級鬦爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。”奉成聖旨，難道這就是你們所謂的歷史唯物主義？？
四. 毛澤東玩弄文字愚弄民眾
蔣介石及其所領導的國民黨沒有能力治理中國。內不能鎮壓住叛逆的共產黨，外不能抵禦日本鬼子的侵略，官吏貪瀆，不能順應民心，由於日本帝國主義的侵略，使毛澤東所領導的共產黨取得了政權成為中國的統治者。軍閥混戰使蔣介石及其所領導的國民黨政權沒有可能把經濟建設提到議事日程上。居心叵測之徒以天下未定，懷著彼尚可取而代之成封建帝皇之野心，利用人性中惡劣的貪慾，鼓動農民去奪取政權以暴力改變社會財富的分配。這就是毛澤東的共產黨革命。歷史上中國的農民革命如果能成功，其最後結局仍以建立新的封建皇朝而告終。毛澤東的共產黨亦不能例外，只是其包裝不同而已。軍閥混戰結束後，蔣介石及其所領導的國民黨政權又面臨圍剿共產黨的戰爭，繼而是抗擊日本鬼子的戰爭，最後是四年內戰。蔣介石的國民黨政權經濟崩潰，軍事失利，最後退據臺灣。
毛澤東及其所領導的共產黨又怎樣呢？“你搞了五十年，還趕不上美國，你算什麽社會主義。應當從地球上開除你的球藉。”這是毛澤東在中蘇關係破裂後指責蘇聯的話。由于戈巴喬夫及蘇共統治集團的愚蠢，葉利欽的利慾薰心，蘇聯已分崩離析。我想請問中共統治集團：搞了五拾多年，跟美國比是望塵莫及，你趕上了誰？工業和科技連崩潰前的蘇聯都趕不上；民眾生活水平連國民黨統治下的臺灣也趕不上，你算什麽社會主義！什麽中國特色的社會主義！
鑑于近百年來社會動蕩對中華民族所造成之禍害。在奉行叢林原則的現實世界，我不希望你被開除球藉。但為中華民族的繁榮昌盛請記住：切莫再倒行逆施、出爾反爾、文過飾非、玩弄文字愚弄民衆；嚴懲貪瀆官吏、地頭惡棍，沒收官僚資本，不然你難逃被開除球藉的危運。如果由此而導致中華民族的另一劫難，那麽你就是導致這一劫難的萬古罪人。
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