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是中共将周恩来由人变成了鬼
——读《周恩来临终自责》有感
今年1月13日，我写《有谁比周恩来会卖？瞧这披着人皮的鬼！》，就有人说我骂周恩来太过了。令我哭笑不得。我此文最后明说：“想想世界上还有被中共糟蹋得如此鬼怪的人吗？没有，没有一个！”我是透过周恩来在揭中共的邪恶。可很多人还是受不得刺激。因为“周恩来是共产党中的圣人”这一观念，已定在人们心中多少年了，难容“玷污”。这足可见党文化对中国人心智的邪控。
今日读《周恩来临终自责》披露的邓颖超日记部分内容，通过周恩来在历次政治事件中不停地违心抉择，周恩来被邪灵操控处处可见。
“周恩来思想研讨会”，首次公开了邓颖超日记档案、周恩来病危期间与邓小平、叶剑英的谈话档案。中共主政下的头儿思想的研讨会，自然一如既往地当作政党领袖来研究的，是绝对不会从邪教领袖角度去研究，不会像研究张角、洪秀全那样去研究。尽管如此，透过周恩来凡在关键时刻就迁就毛泽东的现象，我们还是可以清楚地感觉到中共邪灵对周恩来的操控。这必须有人指出来。我来吧。
一、由遵义会议开始，中共魔场就布设在周、毛之间。
遵义会议上，决议确立的是张闻天领导地位，是周恩来傍毛泽东，逐渐架空了他，直到庐山会议上因彭德怀上书事件彻底被整下去。张闻天在中共的失势和死跌，可以说周恩来起了一半的作用。如果周恩来不将毛泽东当“丈夫”，张闻天怎么可能变成政治二奶甚至政治宫女？周恩来亲密毛泽东未必完全出于真心。
但两人之间总有一只无形的手，在拨弄或牵引周恩来投入毛泽东的怀中。留学生和人际天才周恩来开始肯定没把毛泽东这个土包子放在心上，也处分过他。但毛是魔使，中共的世间形式就是为毛泽东打造的。怎样让权力一步步地“自然而然”地交到毛泽东手里呢？邪灵就安排了中共在城市的失败，安排了陈独秀被开除、李大钊被杀头，瞿秋白被贬黜、周恩来被蒋介石撵出上海再到贵州的穷山恶水，所有人这时候都没了方向感，由毛泽东出来拍胸脯。毛泽东井冈山和中央苏区练出来的腿子功——游击战、运动战——有一定的作用，朱德肯定也能来这个，但邪灵不助就不灵，毛泽东出山邪灵必助，才有由金沙江、大渡河、草地、雪山一路逃到陕北的顺利。是毛泽东背后的魔力折服了周恩来。由于周恩来是个无神论者，所以到死都没弄清楚为什么在毛泽东面前他就成了忍气吞声的媳妇。
二、六届七中全会上，周不是给毛抬轿子而是做妻子。
1944年5月21日，中共六届七中全会第一次会议，选出朱德、刘少奇、任弼时、周恩来组成主席团会议，有通过决议：得票最高者为主席团主席。刘少奇最高，朱德第二，毛泽东是第四。但是由周恩来提议：主席还是由毛泽东来担任。
周恩来这次招致朱德非常不满，自谓“又一次做了唯心的政治上错误的抉择”。叫我说是对毛泽东的又一次”失身”（说重点叫“卖身”）。失身和卖身都是比喻的说法，对周恩来而言，比抬轿子的说法难听却较为准确。“唯心”一词是中共的哲学和政治术语，“违心”则是常人的说法，但都表明有邪灵作祟。
三、邪灵作用下，9•29政治局会议的决议等于零。
1956年9月29日，中共八届全会后第一次政治局会议上，通过二项决议：党的主席规定连任一届；要限制领导人权力，加强对领导人的监督，党内要体现民主集中制。是林伯渠、罗荣桓、彭真提议的。十七名政治局委员，十五名赞成，惟有毛泽东、林彪弃权。看来，文化大革命案的首犯和主犯这时候邪灵都敲定了。
周恩来的说法是“决议都给个人意志废了，我们也有责任和罪过”。哪个个人意志有这么大的力量，周恩来、刘少奇、邓小平、林伯渠、罗荣桓、彭真等，谁是弃权就能唬住的人？决议是人心的产物，但中了邪、招了魔就肯定能废。无神论者诅咒神之后，灵魂就卖给邪魔，身体自然成了筛子，邪灵如风般进出操控。邪灵不在的时候，人的私心或良心都可能排毛，但邪灵一回来，私心就变成怯懦。
四、七千人会议上，周成全了毛的终身领袖地位。
1962年1月，中共中央召开扩大工作会议，即七千人会议上总结人祸带来灾难的教训，强调要恢复党的实事求是、群众路线、健全党内民主生活。会上有不少同志提出，毛泽东退下。在二月十日的政治局常委会上，毛泽东表示：愿服从会议决定，辞去主席退下，搞社会调查。朱老总、陈云、小平表态：欢迎毛泽东辞去主席。是周恩来坚持：毛泽东暂退二线，但还是主席。
纯粹用人心来解释，可以说这是周恩来在作“和事佬”，照顾毛泽东的面子，当时也没想到毛泽东后来居然会以文化大革命这种方式重返一线。我以前读中共党史的时候就是这样解读的。但如果认可了邪灵这个概念的真实存在，就一下可以领悟到更真实的思想：为什么偏偏会是周恩来坚持？是因为邪灵知道他的威望和手中的权力，说这话才管用，至于利用周的私心，对于邪灵来说好玩似的。如果当时最有实权的是刘少奇或者邓小平，类似的话肯定就会让刘或邓说。
五、毛泽东和周恩来的政治同性恋，是隐形的邪灵安排的。
毛泽东和周恩来当然不是普普通通的人，自然有超过一般人的才能。但他俩在世人心中的形象并不是克林顿和卡特那种。而是中共文化教育的邪恶功训练出来的。什么党内团结、党的形象、毛主席功过七三开、人民热爱总理等说词，都不过是人们不知真相和底细情况的说法。把中国共产党的党史档案如同美国共和党的档案一样公开，看看人们还会不会给毛泽东梳理一个“七三分头”，还会不会有十里长街的痛哭？解秘毛泽东和周恩来的关系，用“亲密战友”解释不仅肤浅，根本就是牛头不对马嘴。真信这种解释的人，婚姻一定一塌糊涂。呵呵。
周恩来病危期间，毛泽东两次拒往探视。周恩来死后的追悼会，毛泽东拒绝出席。这便是阳邪和阴邪相冲，用别的解释统统不得要领。说毛泽东是人魔，说周恩来是人鬼，我当初想到这两个词都觉得对不住他们。可不如此，如何能够把中共跟毛、周之间、毛跟周之间的关系讲个通天彻地？如果中共就是隐形的大红龙——撒但魔鬼，那么它就有邪能把毛、周一人变成魔，一人变成鬼。魔是一定要作恶的且不惧积恶如山，而鬼却可以坏出花样来。中共把毛、周变成终身的政治搭档（夫妻），就是要毛能邪得唬住人，要周能邪得迷住人。而人之魔和人之鬼如形影相随，互相需要，却阴阳两界成克合关系。所以毛离不了周却不喜欢周。
六、斗争哲学是假哲学真邪法、邪术。
周恩来病危期间与邓颖超谈话开始怀疑起毛泽东思想的核心——斗争哲学——来了。“小超，我百思不解的是：斗争没完没了地搞下去，马克思哲学是一部斗争哲学吗？斗谁，和谁斗？”，“还要斗，斗到何日何时方休呢？共产党哲学是一部斗争哲学吗？社会主义现代化建设是靠斗争能建成的吗？” ，“政治斗争一个接一个，这样下去，把国家带到灾难境地，这还叫社会主义社会，还叫人民当家作主的人民共和国？”应该说，这些话早就憋在周恩来心里了，只是临死才敢说出来。马克思复杂的共产主义就是毛泽东简明的斗争思想，是假哲学。周恩来怀疑到了点子上。但还是人心层面的思考，没有深入到邪灵本质。
一种不好的思想，能够揪住人心到死前，这种思想已经有了生命，而且专干坏事并让人恐惧，并难以摆脱，这不是邪灵，还能是什么？在地球上我们只能觉察到它在人的头脑里，但在隐形空间里它就是灵体存在，类似电磁波，在肉眼看不见的地方说话、干活。其实周恩来也隐隐约约地觉察到他被邪控魔变了，所以他一再叮嘱妻子邓颖超在他死后“一定要远离北京中南海”。但这样一种有邪能的思想生命•灵体，他练了斗争哲学的邪法、邪术离不了，邓颖超又如何能？
七、两个周恩来——人性周恩来，鬼魂周恩来。
“我的一生还留著书生气、失望走向归宿。”如果周恩来真的讲过这样的话，或者这样思考过，那么的确有两个周恩来。在不冒犯毛泽东龙颜的情况下，周恩来能够为他人着想，这是其善性的儒魂显现。所以他临终之前能对妻子说：“我快走了，快了。走后，一不要过问政治；二不要留在中南海；三不要留在北京，回老家养病、休息。”，“记住：不留骨灰，不建墓碑，要远离中南海！”人性周恩来是个谦谦君子，有很好的儒生素养，没有权力也能让很多女人喜欢（这是毛泽东不及和嫉恨的地方）。这可能就是他死忠毛泽东却总讨不了好的原因之一。
但周恩来的善，因马列邪说之斗争哲学的思想邪灵引到了建立“社会敌我主义”国家的歪门邪道，因而就造就出一个鬼魂周恩来：握有比毛泽东还大的实权，却在毛泽东面前英雄不起来，甚至男人不起来。作为一个共和国总理，却数次在毛泽东面前下跪，真把毛泽东当成了皇帝，而且总把毛泽东干的坏事当成好事或者给他掩盖成为好事。遵义会议后，他好像就是为毛泽东而活了似的。毛泽东为人魔，他就必成人鬼。毛泽东成了他的灵，他成了毛泽东的魂，共同代表中共。
结语：是中共邪灵将周恩来由人变成了鬼。
的确，周恩来要人样有人样，要才华有才华。单从人的层面上比较周恩来和毛泽东，周恩来是人杰，毛泽东却是人流或人氓。从中共早期历史看，周恩来在中共中的地位一直比毛泽东高，就是这个原因。早期城市中的中共是人杰汇萃。毛泽东还真算不了什么。但毛泽东魔性第一，匪气顶级，中共就是为他而成立的。所以早期中共在城市的动乱一定要失败。城市中共的失败，就是陈独秀、李大钊、瞿秋白、周恩来的失败。中共必须去农村，目的就是要毛泽东这个魔锥冒出来。
读《周恩来临终自责》披露的邓颖超日记内容，感到：周恩来越显人鬼样子，越可见中共是邪灵、邪教和邪魔。周恩来临终前的悔恨是其人性善的一面的显现。这却并不意味着他晚年才明白。他很早就揣着明白装糊涂，无论违心或唯心地捧毛成就毛，都明显有保住地位和维护利益的私心。所以他才能被中共邪灵所操控。心中有鬼，人才惭愧。也许周初衷是想通过效忠帮毛扬恶抑善，后来却发现由此陷入了越来越深的邪恶漩涡，想出来已经力不从心了。力不从心其实就是由于人心算计不过邪灵，在魔力面前屡屡表现的无可奈何。临终前的悔恨并非表明给他时间，他可以坚强起来，只是求一种心理平衡以求死得好过。这还是自私，一种非常隐蔽的容易被人谅解的私心，自己可能都没意识到的弄鬼。这种“好总理”做鬼事，中共并不惟独周恩来，赵紫阳、朱镕基和温家宝都没能例外。这一中共国总理的宿命，并非历史的必然，而是邪灵操作的结果。
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