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序：修炼中的成语与成语中的修炼
文/古道
人们所说的成语通常由四个汉字来排列组合而成，从古至今流传下来的据说有几万条，其中很多是人们耳熟能详的。成语读来音韵和谐，品之意隽悠远，充分的展现了中国传统文化的神韵内涵，也形成了中国传统文化中一个独特的现象。
成语的来源
而探究成语的来源，公认的大致有以下几种说法：
1、历史事实，如完璧归赵，这大概是中国人都知道的一个成语。
2、前人故事，如胸有成竹，就源于宋朝有一位叫文同的画家，文同字与可，擅长画竹。当时有位文学家晁补之作诗说：“与可画竹时，胸中有成竹。”
3、寓言传说，比如杞人忧天，《列子》、《庄子》等书中有很多这样的故事。
4、古人原句，如欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”醉翁之意不在酒，后来就直接当作成语使用了。
5、截用或改易古人语句，如《孟子、告子》上篇里有两句话是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”后人就从这句话里提出舍生取义来作为成语。
6、精炼词组，如大海捞针之类，找不到最早有确切的人或者事的出处，就这样流传下来了。
7、谚语俗语，如亡羊补牢，虽说出自《战国策、楚策》“臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。”但只是“臣闻鄙语曰”就已经表明其出处在民间。
8、外来的成语，这部分早期主要是在翻译佛经中形成的词汇，如一尘不染、天花乱坠、不可思议、现身说法等等。到了近代，又从西方传入一些词汇，如以眼还眼、以牙还牙等等，还有一些现代科学的变异观念，如物竞天择、弱肉强食等等。
9、改造、新生的成语，这部分主要是从近代开始大量出现，其中有很多党文化的因素，如，知难而退改成知难而进、知难而上。新生成语，如上山下乡、力争上游、百花齐放等等，都有着明显的党文化烙印，也从造词上失去了古汉语的内涵神韵。
修炼中的成语与成语中的修炼
除此之外，有一种成语来源并不为人们所熟知，尤其到了近现代，人们更难理解它的内涵了。而这些成语却是百姓日用而不知的，不知什么呢？不知其真正的内涵和来源，也就是说，人们在使用它时，已经失去了它原有的内涵神韵，只流于字面或表面的含义了。如聚精会神，人们通常用来形容一个人学习或做事很专注的样子。其实这个成语来源于中国古代道家，在炼丹派的修炼中，会经历这样的过程，它本来完完全全是一个修炼界的语言。
当然，修炼这两个字本身就是道家修炼界的语言，而从本质上来讲，佛家其实也是修炼的一种形式。儒家呢，中国古代很多儒生都要打坐的，讲究静心调息。虽然孔子给人流传下来的是做人的道理，但其中也不乏道的痕迹，孔子也说，志于道，依于仁，游于艺。孟子更讲，养吾浩然之气。可以这么说，儒、释、道三家都在中国历史上留下了很多修炼界的成语。
历史的记载表明，中国文化是神传文化，一直到西周，还是人神同在的时期。而修炼则是中国古代认识宇宙、生命、物质而不同与现代西方科学的一条路，也是个体生命从本质上得以真正升华的具体实践。也由此在中国历史上留下了许许多多的修炼故事、神话传说。
说到这里，那么什么是修炼中的成语呢，答案不言而喻。而成语中的修炼呢，是说修炼才是成语本来的内涵神韵，也才是真正承传中国神传文化并可以向上追溯的途径。就象西方历史上的文艺复兴一样，是因为有可以遵循、模仿的古罗马时期甚至更远时期留下来的艺术、雕刻作品才使后来的人得以达到艺术的高度。
鉴于党文化对传统文化的破坏和变异，也鉴于现代的很多中国人不能理解修炼与以此延伸的内涵，本文旨在对修炼中的成语和成语中的修炼作一初步的归纳总结、从新整理，每条成语都列为出处、注释、释义、旁通、辨析、例证六项。涉及到修炼内涵的，仅注为个人体会，以尽如人饮水，冷暖自知之意。
【一元复始】
【出处】《公羊传、隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
【注释】《说文解字》元：始也，从一，从兀，徐锴曰：元者，善之长也，故从一。
【释义】后来以“一元复始”为新的一年的开始。
【旁通】1、《老子、四十二章》“道生一、一生二、二生三、三生万物。”
2、复，易六十四卦之一，成语“剥极必复”，表面的意思是说，剥卦的下一卦就是复卦，后来常常比喻为坏事到底就会好起来，与“否极泰来”、“物极必反”类似。
3、请参阅李洪志老师著作《法正人间预》。
【辨析】“一元复始，万象更新”常常在一起运用，这也是非常工整的对联，其内涵、气势庞大，绝非用年之初始，春之到来所能包容。万象，是泛指宇宙万事万物一切表现，按老子道生一的说法，我以为，从古至今，只有法轮大法洪传世界、宇宙正法过后，才能真正迎来“一元复始，万象更新”的那一天。
【例证】“一元复始”常与下句“万象更新”合成春联使用。
清心原创
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