作者：剑仙
   美术，是一种创造美的技艺，唯美而存在。正统的美术，给予人正确的美的感受，它升华着人的心灵与道德。
   正统的艺术家们，他们对美术的要求，是要细致入微的表现大千世界的一切。但往往很多人对细致入微的理解，认为是表面的逼真，是画技的高超表现出来的。其实不然，美术的细致入微不光是体现在表面，如果能够在神韵上表现出细致入微，那才是完美的作品。比如说对神的刻画，不光是表面能够画的像，还得了解这个神的性格特征与其它具体情况，只有掌握了这些情况，你才能在神韵上表现得更栩栩如生。
   而神韵，完全是用人的心灵表现出来的，用心灵去想象善恶的状态。这里还有一个误区，有的人认为，善最明白善的状态，恶最明白恶的状态。如果按照这种逻辑，那破杀人案的侦探岂不成了杀人狂？善恶的状态，万物一切动的状态，只有宁静的心灵才能感受得到。而只有高尚的人格才能得到心灵的宁静。因而一个艺术家是否具备高尚的人格就极其重要。因为除了高超的画技外，还要加上高尚的人格，才能把万物的表面与内在的神韵表现得更逼真。

   崇高的心灵，能够让神韵更真实；崇高的心灵，能够让画的韵味更美；崇高的心灵，是智慧构思的导向，是意境美的根本。看画的人能够在其作品感受到美，是因为其画家有崇高的心灵。不仅如此，其实还有物质上的表现，当人作画的时候，心灵的作用下在思想中产生的物质，也会发到画里面，画里面就会形成一个物质场，如果这个人的心灵是美的，这个物质场也会是美的，这个场它就会引来好的神灵在这里停留，这与花香引蝶是同样的道理。所以人在欣赏美的作品时，很多时候宛如进入另外的一个美的世界，因为在画里就存在这样的一个物质场。这就是为什么人在古庙与敦煌看到的佛像，使人很受感动。而看今天的庙里的佛像，人却没有这种感受的原因所在。因为他们存在的物质场是不同的，古人是在对神的敬仰的高尚心灵下表现神，而现在的人是在功利心的作用下去雕画神。
   再讲一下，现代美术，其实很多已经根本不是人的东西。现代派、抽象派的出现，是因为照象术的出现。他们与正统艺术家论战中，最典型的说法是：“你画得再准能准过照相机吗？”由于人类道德的下滑，从而否定了正统的艺术。其实照相机摄的东西也是很有限的，更多的大千世界的东西与神的世界是照相机是摄不到的，人的想象是照相机摄不到的，人的创意是照相机是摄不到的，现代所谓的艺术家们真的不明白美术是要表现广阔的宇宙的一切。他们对艺术的认识是非常幼稚的，很多人认为艺术就是把事物更形式化的表现出来。前些年，有过这样的报道，有个人在大街上用刀子把肚子里的肠子拉出来，好像这也算作艺术了，说是行为艺术，多么的幼稚！好像有过激的行为表现，能够引人注目，使之更形式化的表现，就能算作艺术了？
   现代的所谓的艺术家们创作作品靠的是什么呢？靠的是感觉，而且还要放纵其感觉。在这个道德下滑的社会里，有太多不好的东西的表现，而人的感觉是不理性的，是随着社会的变化而变化的，因而放纵感觉的时候，实际上是在走向内心的阴暗，阴暗的表现下，画出的东西能是好的吗？都是那种灰蒙蒙的，好像阴间的天，阴间的地与其生灵。实际上就是这样的，这种阴暗的心理，已经在人类道德以下了，所表现出来阴暗的物质场，只有阴间的低灵才喜欢呆在这里。人们看这些作品时，虽然在理性上不能说出什么，实际上都会感觉很阴生。其实那些所谓艺术家们也明白，这些都是垃圾，但他们认为垃圾在所谓的潮流却是最有价值的，为什么有价值的？因为这些垃圾迎合了急速下滑的道德，迎合了大众的口味，他们就会得到名，得到利，完全把艺术当作成名发财的工具了，这是对神圣艺术的亵渎。
   如果人类的艺术，真像现代艺术这样发展下去，将来是什么样？真的不敢想象。直至看到新三才国际美术画展与章翠英女士的美术画展，才感觉人类的艺术真的有了希望，那些美术作品是法轮功学员通过心性的修炼与道德的提升，而表现出来的美。正如章翠英女士说的那样，这些画表现了仕女的纯淑、菩萨的圣洁、佛陀的伟大、飞天的美丽、风景的优美，飘来天上，顿入人间，展现出东西方艺术源头，使观众愉阅之作获心灵之洗涤，得道德之升华，娱乐之高趣。
   
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