樊家忠先生在悉尼九评沙龙发表演讲。（大纪元）
   
   悉尼九评沙龙研讨会上的发言
   中共到底为何要迫害法轮功?
   

   作者：樊家忠
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   【大纪元5月24日讯】由于我个人的专业是经济学，在谈到中共与信仰的关系前，我们可以先看看经济学如何看待信仰? 也许可以提供一些有趣的观点。
   一般人往往认为现代的自由主义经济学强调自由放任，所以应该认为宗教信仰应该是和强调自利的经济学背道而驰的。但事实上，经济学对于信仰有着正面的评价。认为宗教信仰使人们遵守一定的道德规范，约束人无度地追求欲望的满足，从而能够将一群自利的个体组合在一个互利合作的经济体系里。
   
   在这一点上，现代经济学之父亚当．斯密的论点是一个最有趣的例子。亚当．斯密在写下作为资本主义理论基础的《国富论》之前，已经写下另一本书 --《道德情操论》。在该书中，他认为人的自私难以避免，所以人的同情心等美德是协同一群自私的人和平并且互利地相处的必要元素。换句话说，自由经济得以顺利开展，是要在正义概念的前题下的合作与竞争，而信仰是其中的重要元素。
   
   共产党又如何看待信仰?
   
   马克思的名言：宗教是人民的鸭片，基本上将宗教当作革命动员的障碍，同时完全无视于信仰的道德价值。共产党的意识形态基础是无神论，或者说是唯物主义，也就是经济的下层建筑决定上层建筑这种经济决定论。这样的无神论会发展出什么样的社会型态呢?
   
   第一是犬儒主义，也就是是对一切价值都不严肃，并将道德相对化。如同已故的教宗约翰保罗二世所批判的，他认为“道德相对主义”是上帝的主要敌人。人没有了客观的道德标准，将以私欲的满足为终极的目标。
   
   第二是不尊重生命。宗教信仰尊重每一个个体的生命，主要是认为每一个人都可以透过信仰变得更高尚，可以提升进入天国，或者修成得道。人因为具备这样的潜力而显得弥足珍贵，所以宗教信仰对每一个个体都怀有深切的关怀。无神论者则认为人只是比较聪明的动物，并且有自由与权利去满足各种欲望。无神论当然不一定会导致道德危机，但是在当代中国由于一党专政下经济机会的不均等，导致严重的相对剥夺感，形成社会整体的道德危机。这样的危机发展到极端，就会发生大规模活体摘取法轮功学员器官这样灭绝人性的事情。
   
   第三是一种谬误的科学观，也就是认为科学和信仰是对立的，或者认为一切信仰都是违背科学精神的。这种观点的基本逻辑认为，无法经验到的东西，就是迷信，就是不科学。但真正懂科学的人，首先必须明白科学的界线，也就是科学可以处理和不能够处理的问题。另外必须懂的是，只有议题能区分科学与不科学，而不是用领域作划分标准。
   
   基于对信仰的敌视，共产党发展出了一长串镇压信仰的历史。中国历代虽然有不同的侧重，但都对宗教有所尊崇，只有中共统治之下，儒释道三教全灭。此外，中共也长期迫害天主教地下教会的成员。有人认为现在中国人已经享有宗教自由，但这显然只是一个假象。因为中共的信仰自由是经过挑选的，经过严密的操作的，只局限于能严密控制的教会或寺庙。达赖喇嘛是一个最明显的反证，因为他在宣称不推动西藏独立后，仍然受到中共当局严厉的打压，主要就是因为中共不能直接控制达赖喇嘛。
   
   共产党镇压法轮功的原因
   
   法轮功学员都有修炼真善忍的心，都愿意透过修炼来提高自己。所以，法轮功虽然不具备一般宗教的特性，但是它有一套独立的价值体系，具有信仰的内涵。这个信仰的内涵立基于真善忍的原则，和共产党的意识形态背道而驰，但这只是共产党将法轮功学员视为一个威胁的背景。镇压的近因，我个人的认识有三个。
   
   首先，政治运动是中共权力运作的逻辑，或者说，是中共获取政治权力的方法。镇压法轮功并不是透过既有的行政单位或党组织去做的，而是透过一个太上的单位 -- 610办公室。该办公室的正式名称是“中共中央处理法轮功问题领导小组”，在行政组织上的配套就是国务院的“防范和处理邪教问题办公室”。610办公室的玄机在于它从中央到地方各级都有，但又比同级的行政单位及党组织高半级，所以可以直接指挥行政单位与党组织。所以谁掌握了610办公室，谁就同时掌握了党政大权。这种超宪法的单位，类似中国明朝的东厂，或者是德国纳粹时代的盖世太保，都是独裁者无限制扩张权力的手段。
   
   第二，法轮功没有组织，学员之间没有上下的阶层关系，也没有特定的权利义务关系。所以中共不能像控制天主教教会那样控制法轮功学员，因为无从控制起。然而，中共历来对于无法控制的团体，采用的唯一手段就是暴力镇压，例如地下教会。
   
   第三，中共的残酷来自于它的恐惧。因为它没有正当性的基础，它没有经过民意的授权。正是因为它时时刻刻如惊弓之鸟般地害怕失去政权，所以才必须将“所有的不稳定因素扼杀在萌芽状态”。
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   5/24/2006 9:18:00 PM
   
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