作者：古道照颜色
   
   与民主根本对立的是独裁，这是现代人所知道的基本常识。而对于中国人来讲，民主这个概念更应该是西方的舶来品，民主（democracy或demokratia）一词，源于希腊语demos（即人民）和希腊语kratos（即统治）这两个词的组合。至少在公元前500年，即中国的春秋战国时期，古希腊的城邦就出现了现代民主制度的最早雏形——公民大会。民主，被认为是社会发展進步的标志，然而令人深思的是，与西方民主的悠久历史相比，中华民族近两千年的封建帝制也一样在人类历史上留下了最辉煌灿烂的文明。
   
   民主，从字面上理解，是人民自己当家做主的意思。这个近现代出现的词，在古汉语中找不到它的渊源出处，但如果仔细分析一下，却不难得出一个更能说明民主实质的认识。民，可以是人民或民众。主呢，我们知道在天主教中，他是上帝耶和华的代称。在西方君主制的国家中，国王或皇帝的合法执政来源是“君权神授”，而中国的皇帝更是自称“天子”，是代天治理国家。而这个“天”在中国传统文化中，和“神”有着相似的意义。

   
   毋庸置疑，如果真的存在神，他和人的区别至少是两个境界的生命，是不能相提并论的，从世界上绝大多数民族流传至今的神造人的传说来看，神与人的关系不言而喻：神创造了人，同时给人开创了不同的生存方式及特点，并在漫长的历史发展中，在神的引导下，创造出了属于自己的人类文明。而这一过程的末期就是君权神授这一合法执政来源在近现代历史上的衰亡，取而代之的正是以民众普选为合法执政来源的民主制度的兴起，而这个过程，伴随的却是人类对神的正信式微，转而追求所谓的人性解放与自由，而另一个显著特点，则是“民主、科学、自由”的口号被高高的捧上了神坛。
   
   民主与专制究竟孰优孰劣？在历史上的表现自有其地位与作用。这里需要说明的是，独裁或极权统治都属于专制中的极端部份，同样，自由主义与无政府主义也属于民主中的极端部份。民主是相对于专制而言的，古希腊的雅典与斯巴达就演绎过一场精彩的“平民政治”与“寡头专制”，互有兴衰，此消彼长，共同形成了古希腊辉煌文明的一部分。而现代的西方民主社会与共产主义阵营却极其特殊，共产主义以其极权统治而与西方的民主自由互为天敌，而西方现代社会的福利、保险等等制度又处处有共产思想的影子。纵观人类的历史，民主与专制竟是不可或缺的两种因素。那么民主進程对于当代中国，特别是对中国的未来发展来讲，究竟有着什么样的意义呢？
   
   1、当代中国的民主進程并不具有彻底结束中共独裁统治的力量。
   
   中国的民主力量与中共独裁在历史上的较量都是以中共对民主的背叛、打压及民主革命的失败而告终的。第一次国共合作，中共背叛了孙中山先生领导的民主革命；抗战结束后，中共不惜用内战的方式再一次打压了中国的民主力量；十年文革，中国人心中仅存的一点民主信念也被消亡殆尽；而“6.4”则彻底的粉碎了在中国進行任何民主革命的可能。对于这样一个彻底的邪恶政治流氓，脆弱的中国民主并不具有彻底结束中共独裁统治的力量，甚至不足以撼动其存在的根本。
   
   2、民主与独裁的对比是曝光中共邪恶的有效方法。
   
   而无论是以君权神授还是民众普选的标准来看，中共政权都是一个非法组织，从来都不具有执政的合法性，而是依靠暴力革命起家，并以暴力来夺取并维持其统治的独裁政权。民主是独裁的天敌，对民主的宣扬，就是对独裁的削弱。从这个意义上讲，民主与独裁的鲜明对比，将有助于把中共独裁的丑恶暴露在光天化日之下。
   
   3、对民主、自由的呼吁是取得世界上正义力量协助的有效途径。
   
   民主源于西方，“民主、自由”是西方民主社会的共同语言，也是一种普世的价值观，在这个基础上寻求的正义支持与协助，也必将有助于最终促成民主力量“得道多助”、中共政权“失道寡助”的局面。
   
   4、早日彻底结束中共的独裁统治是现在中国的当务之急。
   
   现在不是探讨中国适合什么样的民主制度以及该如何实行的时候，而是如何抓住“全球退党大潮”这个历史契机，尽早的彻底结束中共的独裁统治。不是陷于民主这个框框之内，而是尽可能让民主力量参与到中国正在发生的这场大变革之中。至于将来的中国人民，选择什么样的社会制度与生活方式，不仅依赖于将来的道德从建，从新理顺天、地、人的和谐关系，我们现在的每一步都至关重要。而民主力量，只有早日统一到解体中共这个大前提之下，也才能有真正的出路。
   
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