专制文化、共产思维与中国民运--不是文化的文化批判
   
    孔圣人聪明，因此他用不着象布鲁诺那样热闹地死；儒家文化好使，所以帝王们不用动手，自有这“思想长城”保国卫道。孔圣人以来，中国历代文人和历代帝王摩擦不断，但最后都得请他做裁判--顺孔丘之道者存，反之则亡--起码也是道义上死亡。
   

    几千年了，儒家文化再不济也能象个漂亮小寡妇，肯为她花钱打扮的大有人在。当然，这些人也都知道她从来水性杨花，闺房之术更是样样精通。帝王宠她，她给帝王施展“君君臣臣”；文人驭她，她也有看家本领：一招“民为重、君为轻”就把文人小儿摆弄得腰酸腿痛。就是今天，习惯“残酷斗争、无情打击”的执政党，也有亲密举动，与小寡妇合谋出“以德治国”来。纵观人类文明史，儒家文化应该算得上最妩媚，同时最无耻了。
   
    说到底，儒家文化不过是专制文化的外套。因为按照“种瓜得瓜、种豆得豆”的遗传规律，既然儒家文化只生产出专制，再没有其他后代，那么我们还有什么理由怀疑她专制的真实身份？
   
    共产学说本来与儒家文化背道而行，怎奈地球是圆的，因此不可避免的终于要走到一起。两者可谓相见恨晚，当然是一拍即合，互有苍蝇求得腐肉的满足。正好苍蝇有卵要在腐肉里排泄，这卵好意思不发育成蛆吗？蛆当然还要长大成苍蝇，不过这苍蝇有腐肉的滋润，所以远比它的祖先强大，可以统治中国五十多个春秋。
   
    中国民运兼得专制文化和共产学说的熏陶，所以既有道貌岸然的虚伪又有共产共权的冲动。以为我可以鄙视你、你可以搞臭我就是民主；以为我领导不了你你也别指望领导我就是民主；以为我不能出人头地、也决不让任何一个人出名就是民主；甚至以为反对共产党就是民主。这样的民运当然“可爱”--深得共产党“认可”和“爱护”。可是谁要指望这样的民运可以“登陆”、可以成什么气候，那可就得预先培养耐心，同时炼就长生不老之术。
   
    表面上与共产意识、专制文化格格不入的中国民运，实质上却与共产思维一脉相承。未来的中国民运，如果不抛弃争权夺利、专事内斗、人人相轻的恶习，恐怕真得一事无成。民运可以不要权威，但是美国好象没有不要布什。
   
   [完]

此文于2006年06月07日做了修改