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人
人 . 佛 . 僧
--为“三个和尚没水喝”平反
［一］
那时候釋迦牟尼正好三十五岁,是人一生中最有活力最灿烂的年龄.他在渺无人烟的深山老林里苦苦修行了整整六个年头,终日与飞禽走兽为伴,采鲜果野菜为食;学鸟语禅鹤鸣;破天机,悟大道......自以为找到了消除人间生、老、病、死等等苦惱的不二法门,早把人的欲望`人的贪婪`人的自私忘得一干二净,大有"一人得道,万民升天"的感悟.在他的眼里,已经没有了男女之别,没有了是非善恶,没有了荣辱得失,甚至没有了生死哀乐.他闭目所思,一如睁眼所见;举手投脚之间,一俯一仰之际,天地万物皆由着他招来挥去.他超然尘上又法力无边,甚至于他的梦呓,都可以编成佛经;他的好恶,自然就要提炼成清规戒律.前者可供万民唱颂,后者当为信徒恪守.这是一切宗教领袖惯用的传世之密.
在寂寞中修炼了漫长的六年之后,他断定自己无论是道德文章,还是法力心得,都达到了炉火纯青的境界.好比当今大学的学子完成了学业,自以为功夫了得,要到社会上施展拳脚那样,他有了广传佛法的欲望,兼有普济众生的冲动.他原是迦毗羅衛國的王子,但是他以为王子的身份和地位,已经不能满足他授法布道的需要了!他需要一个更大的空间来实现自己的梦想,需要更多的人口来接受他的教导.这是上天降大任于他头上,他不能,也不会辜负苍天的厚望.而现在,正是他身体力行的时候了!于是他在一繁华城堡的城乡结合部,请人修建了史上第一座雄伟的寺庙,想来该是取"闹中取静"之意,实则给修道者增加难度......
新修的寺庙蔚为壮观,可是只吸引了一拨一拨的观光客,一时还不能让享受着天伦之乐的人们,或抛妻弃子`或辞父别母前来投奔.这时候的釋迦牟尼虽然笑口常开,心里也难免窝火,只是顾忌到自己的身份,才没有发作出来.当然身边也没人可供他发作,只好打座在香炉前,双手合十强忍着.可是时间久了难免无聊,觉得这样干座着也不是办法,该找点什么事来打发这空旷难耐的光阴.这时候他想起了自己在森林里曾经有过的梦呓,那可是现成的颂词,垂手可得又不麻烦大脑,应该是送给时光的最划算的礼物!好比晚上失眠的人，心里默数着"一只羊`两只羊......",就可以讨得周公的欢心,招得他的惠顾,带你进入梦乡那样,重复以前的梦呓也许能驱赶多余的时间......
［二］
也不知过了多久,忽然有一天,牟尼照例在炉前打坐,一阵脚步声由远而近,原本已经进入半睡眠状态的釋迦牟尼睁开微闭的双眼,发现一位年过三十的汉子朝大堂奔来.那神情按如今的说法，叫一脸的旧社会．以釋迦牟尼专业的目光判断，那人不是来观光的,肯定是投奔自己来了!他心头一喜,险些要站起来,可是盘腿坐的太久,双腿不听使唤,同时想到自己乃旷古一佛,不能如此糙次,得让来人主动到跟前行礼,方显出自己的高高在上和心无旁婺.但又不能傻座着发呆啊!他聪明的脑袋急中生智,瞬间便想起平日里重复的梦呓,于是他口中念念有词,座在那里纹丝不动.待来者唤了几声"大师!",这才睁开眼睛,回应道:
"阿弥陀佛!施主稍安....."
等问明来意,釋迦牟尼几乎高兴得忘乎所以了!但是他不好当着一心向善`皈依佛门的来者的面,把这一不期而遇的高兴事，完完整整地显露出来.就象一切伤悲无论你如何忍耐,它致少也会爬上你的眼睛而传达出去一样,釋迦牟尼内心的高兴没有刻在脸上,却在肢体语言中暴露了出来.他改座姿为站势,手在半空中抚摸着空气,足也在地面上划着狐线.来人有些摸不着头脑,免不了好奇的问道:
"大师,您这是......"
"哦,"釋迦牟尼的机敏让来人想说的那句话悲哀地夭折:"你听说过武术吗?我这便是武术的一种,名字就叫...."
他停止了动作．想到自己是由于太高兴并且到了极限,没控制好才将舒展四肢演变为手舞足蹈的,他马上给自己这一套动作取了个名称:
"......叫太极拳."
说完他得意的朝来者笑了笑.几年修炼下来,他在德｀智｀体几方面得到全面发展，连他本人也不得不为自己的从善如流感到吃惊.这会儿更是恨不得用自己的左手或右手,拍拍自己的双肩,现场来它个表扬与自我表扬:嘿嘿,你真行!
釋迦牟尼发自内心的自我陶醉,反衬得来人的如痴如呆活象火烤过的木鸡.他心想:这小子莫非把刚才自己的喃喃自语理解为精神失常?于是他顺着自己的思路,开始了他自创的填鸭式教育.他把佛教的教义,作了一番简明扼要的介绍.然后才皮里阳秋的问:
"你刚进来的时候是不是看见我在做什么?"
还没等来者回答,釋迦牟尼就做了个双手朝下的动作,表示对方的回答不可能是正确的:
"那是咱家在颂经."看见那人不住地点头,他相信自己教化已经成功,便进一步发挥道:
"出家人是不能有私心杂念的.＂他说，＂但是怎样才能杜绝私心杂念--也就是我们说的心魔呢?经本佛多年研究，只有日复一日的颂经，才是目前最有效的｀也是唯一的手段!所以，你来到本寺的第一件事，就是要反复颂经......"
接下来的日子,釋迦牟尼驾轻就熟的向来者灌输他的教义,并给那人取了个法号:悟净.
这悟净也算聪慧,没过多长时间,就能够秉承佛祖的衣钵,具备了教化万民`释经布道的看家本领了!
釋迦牟尼胸怀天下,自然不在乎一时一地的成功,他看这开山弟子大器已成，便将这第一座庙宇交给悟净,自己朝太阳升起的地方扬长而去,正好与夸父追日的方向相反，说明佛教的发端，在当时也是离经叛道的．．．．．．
［三］
据说聪明和不满就象一枚硬币的两面,是密不可分的.聪明人能想出更多的主意成就一番事业,也能摸索出更多的歪门邪道实现自己的欲望.正所谓成也萧何,败也萧何.
这悟净小有才气,原是一落魄书生.只因离乡赴考回来后,发现家里的红杏早出了墙,而墙外那位,正好就是平日里接济过他,这次又借给他盘缠的小康人家.羞于囊中无物,他不敢与那人论理.但就这样无端地戴了顶绿帽,那口窝囊气总该有个发泄的对象.他上无父母,下无儿女--当然就是有,也不能朝上`或者朝下发泄.只有眼前这妇人,是发泄怨恨的合情合理的对象!他于是大骂妇人无德同时无耻.不想这妇人也不是省油的灯,反叫他把肚里的仁义道德统统卖出去,看能不能换来一斗白米?这样反唇相讥之外,还附带对他实行性封锁.他羞愤交加,一气之下,就投奔了这新修的寺庙,做了釋迦牟尼的开山弟子,有意无意间成就了佛祖的功德.
悟净经釋迦牟尼的一番点拔和开导,又有佛经的熏陶,已经不再对功名心存幻想了.他决意要在寺庙里了此一生,有心要把青春和热血奉献给佛教事业．同时按照佛祖的教导,担负起向芸芸众生传播佛教,培养信徒,化恶从善的重任.
那时候由于佛教还处在初级阶段,信徒和香客了了无几.贡品和香火钱远远不足于维持生计,他除了按时诵经外,还得象普通百姓那样日出而作,日落而歇.洗衣`做饭`担水，无一不需要自己亲自动手.这日子过得累是累点,苦也苦点,但是他自认精神有了寄托,灵魂有了居所，心里反倒觉得塌实.
然而随着时间的流逝,加上悟净的不懈的努力,有心向佛的信徒和香客暂暂的多了一些.寺庙的香火也暂暂地旺了许多.他整日里忙忙碌碌,上窜下跳，力不从心的感觉日趋明显.他开始觉得需要一个助手,好和他共同打理传教的事务.同时,他对这种茕茕孑立,形影相吊的生活,也本能地有了厌倦的情绪.他不能寂寞到闻不见第二种语调,孤独到想说话都没有另一个人听.于是他向佛祖提出:为了第一个寺庙的繁荣昌盛,请他再收一个弟子,与他同心同德,齐心协力,完成第一个寺庙的第二次创业．．．．．．
[四]
釋迦牟尼云游四方的这些日子里,又在别的地方建了几座寺庙,同时培养了一批弟子．其名下的队伍当然日益壮大,佛教事业眼看着蒸蒸日上,蓬勃发展,这形势算得上一片大好!佛祖心里自然格外的高兴.那日他听到悟净的要求,自然就不假思索地满口答应了!当即安排一位法号＂明慧＂的弟子,前来和悟净共理庙务.
这明慧二十来岁,是当地一殷实人家的子弟,读了几年私塾,在府衙里做着可有可无的小吏.那一日和几位狐朋狗友饮酒作乐,于耳红脑热之际,一时性起,不仅批评上司的公函文理不通,还把那次上司带他进怡红院,出来时用公款买单的事,绘声绘色地渲染一通,就差把翻云覆雨的细节刻画出来.哪知他的这番话象是长了腿似的,第二天便迈进了上司的耳朵.他的这个上司算得上老谋深算,不过在同僚的奏章里被互相交换为德高望重.据称他吃过的盐已经比明慧吃过的饭还多,更说明他的见多识广.他听到明慧的那番话后,尽管心里头恨不得把他碎尸万段,表面上却依旧和霭可亲,脸上的笑容也比平日里多而且更加灿烂.这样风平浪静的过去了十多天后,他又一次叫上明慧重返怡红院.两人先在前厅跟一拨姑娘调笑片刻,便照例一人拥着一个女人进了各自的内室.哪曾想这位上司刚进去一会便匆匆出来,并于第一时间回到府衙,喝令捕头带领一干人马,前去怡红院搜捕那位一相情愿地想出来的要犯.结果要犯自然抓不着,却把正在腾云驾雾的明慧逮了个正着.当下这明慧由捕头押着返回府衙,一路上他暗暗叫苦,奇怪这平日里嫌长的一段路,这会儿怎的见短了?
到得府衙,只见高堂之上,那上司正襟危坐,一脸正气,惊堂木拍得如同晴天里的响雷,直吓得明慧早已不明也不慧.上司那一套"身为公仆,理当表率民众",以及"整肃纲纪,秉公执法"等等冠冕堂皇`掷地有声的说词字字铿锵,他却一句也没听懂.反倒是最后那一句"卷起铺盖`走为上"的惋惜之声,让他明明白白地弄清了酒的无情和朋友的无义!
正所谓"福无双至,祸不单行".他刚刚丢了府衙差使,失去了朝廷奉禄,那位替他保管准媳妇将近一年的未来岳父,便借口两人的生辰八字不合,把他做丈夫和做女婿的希望,毫不留情地掐死在一个阳光明媚的早晨.失业加上失恋,这双重的打击让他痛不欲生.那些日子他行如走肉,食不知味,卧不能寐;长吁世道之炎凉,短叹人情之淡薄．．．
[五]
如果我们把萍水相逢结成的友好关系称作缘分的话,那么这明慧就称得上与我佛有缘了!那时候明慧还在为自己在尘世做人的失败而伤心绝望,救苦救难的釋迦牟尼就如期而至了.他混迹官场有日,自有一套观言察色`相面识人的本领.那日他百无聊赖之时见到佛祖,只觉得这红光满面`笑容可鞠`慈眉善目`肥头大耳的老兄决非寻常之辈.结交此人,说不定能破解自己命运中的不舜,顺便给自己指明一条通往荣华富贵`赢得美人顾盼的捷径.哪想到釋迦牟尼的满腹经论,只是要人"清心寡欲`远离红尘";提醒凡夫俗子"苦海无边,回头是岸".明慧听釋迦牟尼授经的第一日,还是将信将疑,第二日便心悦诚服.到了第三日,他早已心驰神往,进入佛我合一的境地了!于是他成了釋迦牟尼的第十四个弟子.
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