为高莺莺我已经于7日、9日写了两篇文章《沉冤难白高莺莺，亡党亡 国杞人忧》和《再评高莺莺的沉冤──从偶然性探究必然性》发在网 上，其缘起就是一位朋友读了《济南日报》5日的文章《襄樊官场地 震引出少女身亡疑案》，愤慨难抑，对我说，“李老师，你爱打抱不 平，拿去写点东西，呼吁呼吁。”于是我遵命而写，三天写了两篇。 今天，7月10日12时，济南电视台《一家之言》栏目也在诉说高莺莺 的不白之冤，主持人推断，在孙楚寅的背后，一定有一条长长的腐败 之链，希望早日将此案查个水落石出，以正视听，严惩凶手，早日还 高莺莺以清白，还法律以尊严。这说明高莺莺的沉冤已经成了大陆媒 体关注的焦点热点。一个平民女子的冤案，引起媒体如此广阔而强烈 的连锁反应，是极为少有的事件。

   这也是令人惊异欣喜的情况。因为只是《民主与法制》追踪采访，连 续刊发文章，才使高莺莺的冤案公之于国人，说明我们的确有一批充 满良知的媒体人。他们同情弱者，反对强权。他们要冒着自身的风 险，冲破新闻封锁的法网，站在中国社会改革的前端，为社会的进步 而呐喊。如果没有这样主持正义的媒体，高莺莺的冤案就会永沉深 渊。

   这又让我想起了一个鲁迅笔下的大名鼎鼎的人──阿Ｑ先生。当革命 党要开进未庄的风声传到未庄的时候，住在土谷祠里的流浪汉阿Ｑ先 生特别兴奋。他喝了两碗空肚酒，壮了壮胆，欣喜欲狂地走到大街 上，昂首阔步地高唱道：“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就 是谁。”不幸的是后来阿Ｑ先生杀了头，但是他的朋友小Ｄ怀抱着这 样崇高的共产主义理想，投奔了农民起义，后来上了井冈山，参加了 25,000里长征，一直打到北京城下。小Ｄ成了受人景仰的红军老干 部。

   上述《民主与法制时报》的“二问：高莺莺是跳楼自杀，还是另有死 因？”写道：

   　　“高莺莺出事前五天，曾回过一次家，她对父母说，有位市领导老盯着她，要请她吃饭，被她拒绝了。高莺莺还对父母讲过，宾馆里很复杂，但自己绝不会做对不起爹妈的事，有些事情能忍就忍，不能忍的决不忍。

   她打算这个月发了工资就回家，不在这里干了。谁料想，纯洁如雪的 女儿竟然死于非命！

   当地的一位现场目击人告诉记者：第二天早上八点多，我在老河口第 二人民医院看到了高莺莺的尸体，第一感觉就是这种情况并非跳楼自 杀，一定是被人害的！最明显的标记，就是她的喉部有被掐的手印， 手腕有黑紫色勒痕，上衣纽扣少了好几粒，有一粒纽扣居然还扣错 了，裤子拉链也没有拉上。这时有人提醒高莺莺的亲人偷偷地拍摄了 她的伤情照片。

   在采访中，记者再次看到了这些保存完好的照片。照片上的高莺莺， 躺着，已经是一具尸体，她面部的眼皮处、手腕、颈部、右耳部均有 不同程度的抓伤或黑紫色勒痕。这远非坠楼所能造成。如果是自杀， 死者的鞋子、腰带在哪里？上衣扣子为何会扣错？扣子为何会缺失？ 裤子拉链为何会洞开？“

   这个宝石宾馆的七八层是官员们寻欢作乐的场所，有召之即来的三陪 小姐，但是，官老爷们的胃口是贪得无厌的。他们看中了这个清纯的 姑娘高莺莺。

   孙楚寅和他的那班“市领导”同事，大概没有一个人扛过枪、渡过 江、打过仗。他们没有过阿Ｑ或小Ｄ先生那样的经历，但是，这个中 共的革命，是老子打出来的，夺到手的，因此，这批对革命没有过贡 献，却又继承了革命权力的接班人，他们的思维仍然跳不出阿Ｑ的 “好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的模式。普天之 下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，即使在襄樊市那一亩二分自留 地上，他们也是至高无上的君王。他们唯一没有料想到的是高莺莺那 么倔强难治，连“市领导”喜欢也不领情。

   如今的孙楚寅们已经穿上了西服，打上了领带，兜里还揣着大学文 凭。阿Ｑ见到他们，老远就会喊一声：“呸，假洋鬼子！”

   有媒体把高莺莺的冤死，比作现代版的《窦娥冤》。《窦娥冤》全名 是《感天动地窦娥冤》是元代戏剧家关汉卿创作的名剧。窦娥冤的故 事发生在楚州，所以人们很容易联想到湖北省襄樊市的女子高莺莺。 《窦娥冤》是虚构的戏剧故事，而高莺莺是真实的现实。

   笔者手头有一本1958年人民文学出版社出版的《关汉卿戏曲选》。郑 振铎先生写的“代序”说道：“窦娥为一个恶人所追求，但她勇敢地 拒绝了他。他因之设计陷害她。黑暗的法律和不公平的审判，使窦娥 无辜地不明不白地被杀害了。但窦娥是至死不屈不服的。她虽然含冤 负屈以死，但她却始终坚定地斗争着。她代表了当时无数量的同样的 无故被杀害的社会上的小人物们，同时，也代表了中国民族的不可屈 服的坚贞的勇敢的气概。”郑振铎先生说：关汉卿“同情于被压迫、 受损害、受侮辱的小人物，而作为他们的代言人，为之号呼，为之尽 量地倾诉着胸中的冤抑之情。”

   郑振铎对《窦娥冤》的分析，打上了深深的时代烙印。那时，正是中 共革命取得胜利的时候，自以为自己正是窦娥们的代表，是为了使千 万个窦娥翻身解放，不受二遍苦，不吃二茬罪才造反革命，因此具有 无可置疑的合法性。文学研究者郑振铎正是借助关汉卿创作的一系列 历史故事，来阐发革命的必要性合理性。

   其实，窦娥的冤屈比之高莺莺就只能算是小菜一碟了。记者有这样的 记述：

   　　“她叫高莺莺，是宾馆服务员，被嫖客纠缠，奋力反抗。结果，被人从宾馆高楼的窗户里扔出，坠楼而死。……

   　　“为揭开死因，高莺莺的亲人们拒绝在火化尸体的文书上签字，坚决要求重新调查。

   　　“在场的市领导斩钉截铁地回答：

   　　“‘签字，要烧（尸体）！不签字，也要烧！’

   　　“‘那场面，逼得我们没办法。’说着，高莺莺的婶婶泪如雨下……

   　　“那情景，当地百姓至今难以释怀：凌晨四五点时，朦朦夜色中，黑压压的人群包围了宝石宾馆，叫嚷声、呵斥声、哭喊声连成一片，惊天动地！老河口市动用了武警与公安的双重力量，从高莺莺亲人中抢出尸体，强行火化了。

   　　“而事后，高莺莺的父母将莺莺生前的贴身内衣，拿到上海某医学院化验，查出在她的内裤上印有精斑。从此，莺莺的父母走上了上访路。其间，因不断遭遇围追堵截，而四处躲藏……”（湖北襄樊官场地震调查：《官腐并发症》2006-01-06《民主与法制时报》）

   如果今天的剧作家编一部《莺莺冤》，郑振铎先生再生，他将如何作 序？

   高莺莺的死，让我想起了不久之前在火车上和一位美籍华人的谈话。

   日前乘坐火车，车上遇到一位已经入籍美国的华人，其实也只有40几 岁，比我的儿子大几岁，早去了几年，精明能干，谈吐随和，是属于 那种在美国被称为“成功人士”的人物。因为我有儿子在美国，我也 去过探亲过两次，虽然我是英语文盲，但毕竟是去见过美国市面的 人，也知道那种“成功人士”的自豪和骄傲，所以双方能够比较随意 交谈。此公打算等儿子大学毕业之后，还是回来定居。我看得出来， 他已经攒了几个钱。那几个钱，在美国算不上富翁，但回到中国来 花，就无形升值了好多。我直率地问他：“你觉得中、美两国有什么 差别？”他说，“在美国穷人活得有尊严，有法律保护，在中国穷人 地位太低，没有社会保障，没有法律保护，总之是没有尊严，因此穷 人还是在美国好。”他特别强调“尊严”二字。我想，他这是经验之 谈。没有在美国当过穷人的经历，没有亲身的感受，是说不出这话 的。我多少还有一点美国的见闻，因此可以想象得出来，如果此公回 中国居住，有权有钱的人都会另眼相待，走进饭店，迎宾小姐马上笑 脸相迎，如此等等的服务，在美国都是享受不到的。总之，只要有 钱，在中国会得到美国人无法想象的良好服务，也会时时处处感受到 金钱的高贵地位和特殊魅力。许多服务在美国不是没有，但是花钱太 多，即使有钱也舍不得花。此外，许多地方就是自助式，有钱也买不 到服务，例如饭店的斟茶倒酒，对不起，请君自己动手。这自然还不 算那些下三栏的服务。

   这样的感受是深入骨髓、入木三分的。中国不只是贫富差别的问题。 贫富差别的问题美国也存在，但是穷人在美国生活得有尊严，所以他 们心安理得，不造反不革命。高莺莺的死亡验证了这个观察是有道理 的，中国的穷人最缺少的是正义与尊严，金钱尚在其次。

   （2006-07-10骚扰电话铃声继续不断之中于山东大学附中）

民主论坛 上载：[2006-07-12] 修订：[2006-07-12]