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李昌玉文集
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·八、流氓──革命先锋
·九、拆迁,一个深不可测的利益黑洞
·十、拆你不商量
·十一、美国人和台湾人评论不同
·十二、“奶油蛋糕”吃晕了
·十三、中国社会的两性人:农民工
·十四、建筑工:南桔北枳
·十五、工资水平
·十六、谁动了我的乳酪
·十七、区委书记、区长登门道歉
·十八、道歉,不是共产党的文化
·十九、小厕所变成大问题:拷问科学发展观
向“中华民国邮政”致敬
·一、写作缘起
·二、鸿雁传书──孔雀西南飞
·三、投以木桃
·四、报以琼瑶
·五、公郎飞鸿
·六、孟定飞鸿
·七、天津飞鸿
·八、花好月圆
敦煌史研究
·敦煌史研究要拨乱反正正本清源
·“敦煌魂”毕可祭
·百年伟功——建立国立敦煌艺术研究所
孔雀西南飞
·第一章 有缘万里识邵芳
·第二章 万里追踪盛胜保
·第三章 爱情花开公郎坝(3之1)
·第三章 爱情花开公郎坝(3之2)
·第三章 爱情花开公郎坝(3之3)
·第四章 爱情果结孟定街(上)
·第四章 爱情果结孟定街(下)
文集
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·巴蜀才子南冠诗——读《铁流诗选》
·饱蘸泪水写心歌——读柯林的朗诵诗《康宁》
·“博导”制度化等级化质疑
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·长征史上最大谎言:遵义会议确立了毛的最高领导地位——读何方《党史笔记》
·诚信危机——中国保健品市场的死结
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·“船王”卢作孚自杀对五反运动的影响
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敦煌史研究要拨乱反正正本清源

李昌玉

一、敦煌史充满了伪饰、掩饰和歪曲

   在梁启超、胡适、陈寅恪、顾准之后,被公认为中国思想家的李慎之 先生,说过一句极为中肯、极为深刻的话:“中国近代史必须推翻, 必须改写。”(转引自傅国涌《李慎之先生晚年的悲哀与许良英43封 通信的解读》)我现在可以举证一个实例,就是百年敦煌史中,1942 年至1949年和1949年后30年的部分,充满了伪饰、掩饰和歪曲,到了 “必须推翻,必须改写”的地步。

   本人在美国的网站《民主论坛》,除了已经发表了《常书鸿自传述评 (之1)~(之9)》部分外,现在要把自己几年以来,关于敦煌研究 的全部著作,陆续发表。计有:

   1、百年伟功──建立国立敦煌艺术研究所

   2、第一位临画敦煌的女画家邵芳──1944年的故事……

   3、常书鸿自传述评(之10)~(之15)

   4、“敦煌魂”毕可祭

   我是在做了以上这些研究之后,才突然发现,学界对百年敦煌历史的 研究,有太多的伪饰、掩饰和歪曲。我希望以自己的研究为之拨乱反 正,正本清源。

   至今为止,我没有去过敦煌。虽然几年前和樊锦诗院长通过电话,也 只是询问过几个具体问题。我也不是学艺术的人,对于艺术没有特别 的偏爱。这样,和敦煌以及相关的人员保持某种陌生感,距离感,或 许更可以保持一种研究者的公心,使我得出的结论可能更接近实际历 史。

   另外,坦白一个私心,就是现在我发表这些文章,是想搭CCTV即 将播放的电视连续剧《大敦煌》的快车。这部电视剧的内容,据几个 广告镜头来看,是历史片,和我的研究毫无关涉,但总会引起比较多 的人对敦煌的兴趣。这样,我想读者也会增加阅读我的文章的兴趣。

二、国民政府保护敦煌建立了不朽的功绩

   1943年,在抗日战争最为艰苦的时期,国民政府接受了监察院院长于 右任、学者向达和艺术家王子云的建议,通过最高国防会议通过决 议,建立国立敦煌艺术研究所。

   对此,两年半前,我在《百年伟功──建立国立敦煌艺术研究所》一 文中作了概括陈述:作为丝绸之路起点的敦煌,有一颗熠熠生辉的明 珠莫高窟(千佛洞)。它在20世纪经历了百般屈辱,被学者们称为 “敦煌痛史”,然而它也有足以告慰国人的壮举,这就是1944年元 旦,一块“国立敦煌艺术研究所”的匾牌正式挂在了“九层楼”的门 楣上,从此永远结束了莫高窟“无人管理,无人修缮,无人研究,无 人宣传,继续遭受大自然和人为毁损的厄运。”建立“国立敦煌艺术 研究所”在敦煌的历史上是一件划时代的重大举措。它是由抗战时期 中国最高的决策机构,也就是由五院院长孔祥熙、孙科、居正、于右 任、戴季陶,外交部长王宠惠,参谋长何应钦,参谋副总长白崇禧, 中常委代表陈立夫、叶楚伧、邹鲁、蒋兼以及蒋介石共11人组成的国 防最高委员会在1942年12月第75次会议上通过的议案。建立这么一个 研究所,不是依靠某人的批示,而是要提交国防最高委员会通过,使 之获得充分的合法性,也足以说明程序的民主性及其机构的重要性。

   现在,研究敦煌的书籍,积案盈篋,大多都不避讳历史事实,但是都 不能由充分的历史事实中,得出一个正确的无可否定的结论:国民政 府和蒋介石委员长为保护敦煌作出的英明决策和伟大贡献。

   建立国立敦煌艺术研究所是敦煌的这个百年史上,最值得大书特书的 一页,百年伟功,其功居伟。

三、正确评价常书鸿

   常书鸿作为重庆国民政府正式任命的首任敦煌艺术研究所所长,率领 五位先遣职工,于1943年3月20日到达这里。他为创建敦煌艺术研究 所立下了汗马功劳。他更大的荣幸是作为非共产党员“能够跨越两个 政权的更迭而”继续留任原职主管,常书鸿可能是唯一的特例,所以 他获得了“敦煌保护神”的美誉。

   常书鸿不但高寿90(1904~1994),而且在有生之年还为自己写出了 一部自传《九十春秋──敦煌五十年》。我是2001年初急不可耐地从 出版社邮购到该书的。我在几年当中,反复阅读了各种敦煌的资料之 后,发现这位常书鸿在自传中,撒了许多谎。不是小谎,而是大谎。 说得严重一点,是谎话连篇,把几十年前我阅读徐迟写的《祁连山 下》中的那个常书鸿抛弃了。于是,我写了《常书鸿自传述评》。把 这样一位历史名人无情地解剖是非常危险的,可能要被告上法庭,起 码在我个人也要承受道德的责任,但是,我只是出于一个目的:解剖 这样一个常书鸿,是为了看出中国的一代知识分子经过思想改造之 后,为了苟且求生,为了阿世取荣,是如何丧失了做人的尊严,丧失 了做人的良知。常书鸿是一个标本。

   我根据充分的材料写了被常书鸿发送到夹边沟,并且饿死在夹边沟的 “右派”毕可。

   我是生存在中国大陆上的一名退休知识分子,年过72,求保安宁,求 保平安,都来不及,完全没有必要惹祸生事。但是,我对这一代和比 我上一代的知识分子在过去几十年间的遭遇感受太深,太深。我不能 沉默。我不能把我千辛万苦得来的这些资料,并且经过毛泽东所主张 的“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”的思索之后得出的 结论,湮没在我的电脑中。

   我相信,关于敦煌史,在我之后,想要撇开我的研究成果,那就只能 继续说谎话了。

   (2006于山东大学附中)

民主论坛 上载:[2006-10-27] 修订:[2006-10-27]

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