10年前，我在秦城监狱读到柏杨写的《中国史纲》，让我耳目一新。今天，我读李敖的《中国性命研究》，似乎亦有同感。
   　　李敖的名字和概况我早已知晓，但他的文章却是首次品味。我觉得，直言不讳，见解独到，洋洋洒洒又要言不烦是李敖的特点。同时，我还倾向于认为，在不少问题上，他的论点和论证基本上能站住脚。

   　　在台湾专制时代，李敖坐过两次班房。所幸的是，曾被他不留一点情面加以批判的国民党，居然经过痛苦的蜕变，成了一个在理念上、事实上均认同人权、民主的现代政党，相应地，台湾也初步确立了与国际社会接轨的民主制度。今日的台湾，已经没有政治犯、良心犯了。
   　　如今，我坐在铺板上，膝头放着《中国性命研究》，以一个所有政治犯都会具有的豁达心态，边读边想边记：
    1.我倾向于赞成他对《易》的见解。不认同把“平易浅近”弄成“高深微妙”。
    2.在曲学阿世的文人和逃避现实的文人居大多数的年代，李敖的愤世嫉俗完全是正当的。但他多少有点“亢”，有点不够宽容。例如，琼瑶很可能不是故意逃避现实，而是生性偏好小故事，乐意小世界而已。
    3.李敖不信命，我亦然。宿命思想近乎奴才思想。
    4.李敖以当“救多数人于永久”的志士仁人自许，以当“天下士”、“千古之士”自许，而我却“何敢望贤，志不及也！”我仅以当一个自尊的人、一个自由的人、一个非暴力不合作的公民自许。
    5.两千年来，独尊孔孟，近亲繁殖，中国人思想侏儒化；今天的共产党独尊马列，控制思想，是千年悲剧的继续，于民族大不幸也。
    6.对性的看法，我也反对假道学。当然也不应杯水主义，艾滋成灾。
   　　　 　　　　　　　　
    　　　　　　 （2000年3月23日记）　
   　　　　　　　　　　　　
   
   补记：李敖现在说台湾搞假民主，又不敢说大陆是真专制，谢泳先生说“不读李敖” 是很有说服力的。
    2004年4月30日