引子：中共“台湾文化招安之旅” 从连战、宋楚瑜、郁慕明一路走来，现在轮到了李敖。把李敖当作中共的斗士形象来夸张李敖“神州文化之旅” ，这是有关媒体的精心炒作，很多朋友，甚至连中国大陆一些资深的民运朋友都大大的受骗成了李敖追星族，真让人遗憾。中国民运是大众的事业，付出的是中国民运人士艰苦卓绝的心血乃至宝贵的生命，而不是而今甘作名士的李敖以接受招安的实质用貌似民运的几句怨言所能作到的。
   
   很多朋友因为李敖过去骂过国民党，因为明星效应竟致在潜意识里忽略了台湾民主是台湾民主运动争得的事实，而产生错觉以为李敖是台湾民主的旗帜，这是错的。李敖骂国民党有能，但台湾民主是民进党人通过民主运动争得的，这是两个不同的概念。而台湾能和平演变为民主政体则是国民党的雅量，而国民党的雅量则正是民进党、李敖现象能存活的原因，这则是另一层。
   
   在大中国历史上国民党是一个有雅量的党，它的机理之中不象共产党绝对排斥异质文化，或者说绝对同化异质文化，正因如此，在它的体内存活了两个实质的政党，一个把它赶向了台湾，一个将它变成了在野。

   
   李敖作为饱经传善于审度的文人深知国民党的厚道、共产党的刻薄，因此，就有了昨天国民党党外的李敖斗士与今天共产党堂上的李敖名士之异。
   
   我在< 李敖的北大秀>一诗中曾有这样一段形象而精辟的阐述：
   
   多少老虎，
   都没把那铁板一块天翻地覆，
   在笼子里装虎成功的猴子，
   眼明心精，
   怎么可能忘记了得道的秘密，
   不演戏而去玩真？
   
   婊子想操，
   牌坊还得立，
   所以言论自由的旗子下，
   便找来一头似虎非虎非猴真猴的怪物！
   从前面操，
   是举着红旗，
   从后面操，
   也不会换成绿旗，
   即使上下齐手，
   你当他真会打着红旗反红旗？
   
   这段深刻点明了李敖的实质--李敖是一极个人主义者，自由主义不过是他幌子。
   他的个人主义表现在他以机巧追逐名利的深度欲望。在不可能加官而只能以文与国民党斗并只有以文与国民党斗才能获取名利时他与之以文斗，且显示出一股仗义侠士之气获得人们喝彩，这时他以文人自居不与为官为伍；当以文斗成为不足在觉得近官为上时他选择涉足总统竞选、立委选举，而与曾经的敌手宋楚瑜宽带解襟，失去是非。李敖的实质是个人主义的，他的看似仗义侠士之气是貌似替天行道的实质为个人英雄牺牲。因此，他的自由主义内容由民本、人本与爱国随意构成而不断变化，其宗旨是为服务于他的个人主义自我名利的追逐。
   
   看过不少网文，所有有关此次“神州文化之旅”把李敖当作中国民运人士范本而寄以希望竟至欢呼欢庆或失望失落的朋友都是自己不知，没看到李敖的本质，而对其一厢情愿投以太大关切所致。要知道李敖的“神州文化之旅” 其实只是台湾人们“西进运动潮” 中的一波水流，而且是应约而至的一波水流，根本不具有逆流“东进” 的意义与可能，张开耳朵准备听“民运之声” 的人们都是自己犯单相思。他的那些北大讲台上的牢骚就象台湾所有“西进潮” 中人们已把中国政府的耳朵磨出茧子的抱怨一样在那里讲讲而已，不过李敖因为是名士比其他人多了北大的讲台与凤凰卫视的镜头。
   
   李敖是因为是一方名士而被中共引为座上宾作为招安的对象延揽去的；是眼见连战、宋楚瑜、郁慕明趋之若鹜应邀奔向大陆后，夸张的媒体暴光率让他又眼见名利而不甘寂寞，也应约而去的；他的响亮的“神州文化之旅” 其实只是继作“和平之旅” 的连战、“搭桥之旅” 的宋楚瑜、“民族之旅” 的郁慕明后又一个被中共作为 “反民(民运) ” 、“剿独(台独)” 的尊贵的“统战代表” 邀约所作的 “文化招安之旅” 。他在北大几秒钟口头上的硬硬不过是享受中共为有着硬硬光环的李敖名士所给的一点面子，这点面子在清华善于审时度势的李敖立即就知趣的不再争取了。所以在北大他对连战的奚落，可以说是中国近代历史中名士之间一次经典的“五十步笑一百步” 。