真诗与非诗的争论反映的背后实质是人类良知与恶劣政治之争
   
   中国真正的诗歌不让写，就盛行尚有一丁点内容的下半身，下半身被制止，就只能说废话，而人类心中总有着真正艺术的基本的标准，在此标准前，下半身、废话本来就是非诗。只有在落后专制的体制下才有真诗与非诗的争议，因为落后专制的体制真诗被割断了喉咙，非诗无损于专制，就有了生存空间。真诗与非诗的争论反映的背后实质是人类良知与恶劣政治之争。
   
   附：

   
   http://boxun.com/hero/jiangpinchao/129_1.shtml
   我的预言：真正的民间一日不被正名，“灵肉之争”将一日不休。
   
   自从我来到中国网络诗坛，告知这里自*以来在混乱的中国显形诗坛之外还沉没着一个庞大的与显形诗坛绝然对立关心着他们回避关心的“灵”的隐形诗坛，并散布了有关诗歌与诗论之后，中国有良知的诗人和诗论者从此找到了中国诗坛的盲点，从刘歌到杨春光到白马非马，“灵肉之争”一波未平一波又起。而且我坚信：真正的民间一日不被正名，“灵肉之争”将一日不休。
   
   “肉”，以于坚，伊砂，沈浩波为代表的倾注于糜乱人精神与意志的“肉”，为这个时代某种强大势力所需，是这个时代某种意志有意无意的纵容与庇护。因而这种势力，这种意志如果得不到改变，作为它的寄生物也好，帮闲也好，诗坛甚至整个文坛乃至整个当代中国文化糜乱人精神与意志的“肉”就会无休止的泛滥（演艺界，张艺谋的《英雄》是肉，理论界，与于坚伪“民间写作”同出一辙，王小东的“反对中外权势集团”之论也是肉）。我们应该承认一点：在人类生活中，政治，或者说明白一点，主宰政治的政府毕竟是人类社会各领域的主宰，操控着生杀予取，如果它固执“顺我者盛逆我者亡”的哲学，为其所用，“肉”泛滥不会停止。
   
   而人之作为人，在那些失去了天赋之利的朋友那里，对遭压迫受摧残对不合理不公正的反对与反抗，即对自由之身自由之心的“灵”的追求也会不屈不挠。所谓“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有人存在，“灵”就会存在，就会虽死犹生，死灰复燃。如前期的北岛们和现时的如我之辈。
   
   要结束“灵肉之争”，必须是政治，主宰政治的政府还“灵”与“肉”真实的位置！就如同当年还北岛们位置还文革“假大空”“高大全”糟粕文学位置一样，还如我之辈真实的位置还伪“民间”“下半身”真实的位置。就象当年文革炮制的“假大空”“高大全”糟粕文学一样，伪“民间”“下半身”就是当今政治豢养的另一类“假大空”“高大全”，都是有意无意在腐化奴化禁锢禁止人的真性。“真名不正，其言何顺”，北岛们在诗歌史上其地位之所以稳若磐石，当今伪民间之所以总有人寻衅滋事，原因即在于此。
   
   
   2003/9/27 洛杉矶