一个人的一生并不只是倾注于吃喝才能成其为“人”。衣、食、住、行只是肉体的本能需要。唯有懂得“自由”，懂得不计成败、利害、因果、得失地捍卫人的尊严的人才能称其为“人”。

   肉体是不懂得尊严的。它汲取的是物质利益，有回报的劳作。而尊严是与物质利益无关的、与经济报偿无缘的。

   何为尊严？

   尊严是属于一个有灵魂的人精神上的东西。尊严指的是一个人的自尊意识、自主意识、个人价值至高无上的意识。自尊与人格有关，人与人之间的相互尊重，平等待己待人，无霸气，无奴性，无君子小人之分，不搞歧视。自主则是与主人翁意识有关，他有自我选择的权利、自我实践的能力和敢于自我承担责任的负责精神。个人价值至上指的是生命的意义高于一切。生命对任何人来说只有一次，是神圣不可侵犯的、不可替代的。人生的价值唯有“人”自己才是最合适的裁判，个人本身才是目的，社会或国家只是达到个人目的的手段。总的来说，就是“以人为本”。

   黑格尔是这样来确立人的尊严的，在他那里，他区分了“主人的德性”和“奴隶的德性”：主人为了尊严而战，而奴隶却为了自己的口粮而妥协。

   马克斯．韦伯则是把政治与尊严等量齐观。在他的著名演讲《以政治为业》（参见冯克利先生的译本《学术与政治》）中，他认为，政治就是为了“捍卫尊严”而进行的不断斗争。与此相反，他说：一种庸俗的小市民道德则是充斥着“政治厌倦症”和“政治侏儒症”。这种道德仅在于教育人们如何“过日子”，如何盘算收益和出卖自己的人格尊严以换取更大的收益。尊严关乎人格、人权，尊严关乎政治，它是一个原则性的东西，与功利无涉，是人之所以成为“人”的标志。因此，为了尊严，我们必须同践踏尊严的暴行作斗争，同一切蹂躏人格的霸权作斗争。同时，不要忘记那些苦难的同胞，要帮助他们去感悟做人的尊严，摆脱被奴役的境况，争取做人的权利！

   但是，人的尊严是必须以不懈的抗争、前仆后继的努力、甚至以生命为代价才能够捍卫的！

   在一个强权的时代，在一个意味着人人都必须向强权者俯首称臣的时代，凡是不“高度保持一致”的人，要持守自己为人的尊严是不容易的。如果要持守做人的尊严，他就必须面对强暴，而不是避开强暴。回避强暴实际上是人类尊严的缩水。他必须在绝对的强权者面前也不丢失他作为人的资格所展现出来的不亢不卑的品性。当然，在习惯了阿臾奉承、颐指气使的强权者来说，这就意味着不识实务、螳臂当车、冒犯权威。而藐视绝对的权威绝对没有好下场。于是，为了人的尊严，你必须准备付出高昂的代价！

   当强权者要你表忠心甘愿为奴时，你敢说“不”吗？当强权者要你低下高贵的头颅，放弃做人的尊严时，你敢坚守到底吗？当强权者实施淫威要扭曲你的个人意志、湮灭你的信念与灵魂之时，当强权者开动野蛮的“红色恐怖”机器要粉碎你的人格、毁灭你的良知、人性、自主精神，乃至毁灭你的宝贵生命时，你还能承受吗？你认为还值得为了人的尊严去斗争吗？

   放弃就是意味着承认“强权即真理”，承认邪恶、歧视、不平等和不公正的秩序。放弃就是意味着人的灵魂的自我剿灭。

   “即使打破了头，也要保持我灵魂的自由！”

   这是一个虔诚的信仰者的神圣誓言与执着精神，是一个面对着绝对权力的弱者的座右铭。为了人的尊严，我们继续抗争！为了争取做人的权利，我们再斗争！

   朋友：您加入到“捍卫尊严”的人类崇高事业的行业中来了吗？（2005年6月8日于贵阳）作者：陈西

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