中央党校刊物《学习时报》最近一期的一篇文章列举“民主、富强、公正、和谐和自由”作为“中国特色社会主义”的“最基本的价值观”。
   《学习时报》文章的作者包括作者包括中央党校哲学教研部教授侯才等。
   
   文章指出，在中国古代典籍中，“自由”一词最早见于《后汉书•行志》。文章认为，《论语》中“从心所欲，不逾矩”的言论可以理解为孔子对自由的一种理解或规定。此文又指出，庄子主张的“逍遥游”典型地表达了道家对自由的体认和追求。
   

   该文提出，马克思恩格斯把自由与人类解放联系起来，不仅将其作为个人发展的尺度，而且将其作为共产主义社会的最高价值目标。
   
   文章引述马克思指出，自由以人们对自身生存条件的拥有和支配为前提，“生产者只有占有生产资料之后才能获得自由”（《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第264页），而共产主义就是“以人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”（《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649页）。
   
   文章指出，在共产主义这一自由人的联合体中，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第294页）。可见，实现人的个性解放，实现每个人的自由而全面的发展，是马克思主义自由观的最基本内涵。
   
   自七十年代末中国推行改革开放以来，中国共产党也“进一步丰富和发展了马克思主义的自由观”。文章认为，中国宪法规定，在中国特色社会主义建设过程中，人民群众是享有自由的主体，他们不仅享有言论、出版、集会、结社等方面的政治自由，而且还享有契约、交换、择业、迁徙、婚姻、教育、宗教信仰等方面的社会自由。
   
   文章还认为，自由跟中国构建“和谐社会”有密切关系。文章指出：自由作为中国特色社会主义的基本价值观，对于确立人民群众的主体地位和主体性，发挥人民群众的主动性、积极性和创造性，对于实现民主和人权，调动一切积极因素，加速社会主义现代化建设，促进社会和谐，推动人的解放，具有至高的和终极的定向作用。
   
   同一期《学习时报》的另一篇文章《在动态平衡中实现和谐稳定》则指出，“高压形式下”只能维持“短暂性的稳定”。“这些稳定形式往往是表面的、不和谐的、不能持久的”。此文主张，社会主义和谐社会追求的是“具有公正性、包容性、共用性，能有效整合社会关系，共用社会资源，共用发展成果”。
   
   《在动态平衡中实现和谐稳定》一文强调，坚持发挥社会组织协调作用的思路，使社会组织成为避免阶层对抗、调解各阶层利益冲突的平衡性力量；第三、坚持用制度创新维护和谐稳定的思路，进一步畅通反映群众诉求的渠道，建立健全社会预警机制；第四、坚持积极化解人民内部矛盾的思路，用科学的、民主的、法律的手段去正确疏导、妥善解决.