“神六”事件与中国宪政 ──警惕中国又一波狂热民族主义
   
   
   方家华
   

   
   “神六”的顺利升天与返回，理应是中国的骄傲；航天员费俊龙、聂
   海胜以及其他助成这次成功的人员，也理应成为民族的英雄。我当然
   不希望我所属的民族是1个愚顽、仇恨和堕落的族群。但这仅仅是情
   感上的事。
   
   
   中共自上世纪初建党以来，就有自己的英雄谱系：有内战中同胞互杀
   的英雄；有大跃进时期“放卫星”的英雄；有雷锋式的“把党比母
   亲”的螺丝钉英雄；改革以来，又有轮番的“十大杰出青年”之类。
   据当局媒体有案可查的报道，有些“十杰”在评选之初就有弄虚作假
   的行为，之后又有沦为祸害社会之劣徙或恶混者。所有这些英雄的封
   号，无不来自封建帝国或一党政治国家的政治陋习，是自上而下的
   “君送”、“党选”，而非自下而上的“民选”。这些与宪政格格不
   入并及祸害社会的政治伎俩必须废掉。
   
   
   “神六”的英雄们，从根本上有别于中共既往的英雄谱系，并涂改和
   越出了这个谱系。他们不是忠于某政治意识形态和某个政治集团，而
   是忠于1个民族对太空、宇宙的探索，忠于人类。比起那些如果政治
   变化就会成为罪犯或小丑的“英雄”，“神六”的英雄们是永远的。
   但是，在中国的政治环境与政治气候下，按照惯常政治制作，“神
   六”也有可能被制作成为有狂热民族主义毒素的政治产品。
   
   
   在中国百年多的现代史中，有些事件被制作成正反两面的政治产品，
   并从而改变了中国历史。1898年的天津教案，引发了狂热民族主义的
   义和团；1931年的“9．18”导致了东北的“易帜”；1937年的卢沟
   桥事变造就了中共的坐大，并最后获得了政权。“神六”在国际上的
   举止嘱目，属于此级别的事件。
   
   
   把“神六”放在当前的中国政治背景中考量，它有可能被制成为何种
   政治产品？
   
   
   中国当前政治背景，其实质和根本在于：选择还是拒绝宪政。从这个
   意义讲，背景提供了历史机遇。中国的宪政之路走了100多年，可以
   说，当前有利于创建宪政的各种条件，比历史中的任何时期都更好。
   更何况中国在长期遭受中共一党专政的政治、经济控制之后，突然有
   了相对宽松所导致的政治反弹力量。从世界范围的政治史看，借助政
   治的惯性力量或反弹力量，有序地完成新旧社会政治制度的转换的案
   例是不同的，尤其是后者更是不多。这样，在中国社会拥有了有利于
   创建宪政的诸多条件之后，又可以借助政治的反弹力量的可能性，该
   是中国宪政的历史机遇。
   
   
   在中国，除了朝廷或政府拥有把事件制作成为狂热的民族主义产品的
   癖性外，民间的狂热民族主义暗流也不可忽视。后者有时会被误判为
   “民心”；而前者有时也会被误读为顺应民心。其实，此民心并非彼
   民心。中华民族传统上的民心是：敦厚平实，与人为善。而经过中共
   建政几十年所塑就的新的传统的民心，更多的是暴戾、促狭与仇恨
   （“阶级斗争”是最好注脚）。从其破坏性质讲，新的传统之后的民
   心，类似或等于大众心理上的“乌合之众”。
   
   
   狂热民族主义可以这样界定：相比于有秩序的制度观，是1种破坏性
   的无政府主义；相对于法治和宪政，是1种人治及国家主义的制度后
   果；相对于和平、现实的社会思想，是1种仇恨、浪漫、激进的社会
   政治思潮；相对于尊重个人自由和限制国家权力的古典自由主义，是
   1种集体主义和国家主义。
   
   
   和中国一党政治（包括国民党时期）曾经是中国灾难连绵不断的政治
   祸源一样，狂热民族主义是思想祸源。怎样避免中国发生又一波的狂
   热民族主义，是中国当局、民间及异见人士应该迫切正视的课题。其
   中，从思想和政治的异质性上看，中国海内、外异见人士更是义不容
   辞。当然，从舆论的嗓门上来看，异见人士的声音微弱得几乎不成比
   例，但也唯其如此，咱们必须“知其不可为而为之”。这也应算天道
   酬勤、酬善、酬勇吧。
   
   
   （2005年10月20日