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对于不宽容的行为，我不宽容！-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体 对于不宽容的行为，我不宽容！-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
黄河清君在《希望中国人遵循提倡常识、人性！》中认为，友人结伴出游，饮宴、住店、拜客、待人接物，自然各各有别，但不可以在饮宴、住店、拜客的过程中将某一同伴排除、驱逐…。作者从常识、礼貌和“古理古风”和的角度阐述了待人待人应持的态度。
不知作者是否有意“影射”，我很自然地联想起了近日江湖上传得沸沸扬扬的余王“拒郭事件”。这一事件，不仅彰显出余王“无礼”，而且严重悖离了仁、义、智、恕、让等儒家原则，居心不仁，为友不义，处事不智，待人不恕，见利不让，充分暴露了余王的道德不成熟和文化大缺陷。很多人以为能懂几句洋语、会写几篇“花文”就算有文化了，实在是一种大误会。文化，不仅是文字，知识，更是一种内在的修养和外在的践履。这方面的学问可参看众多谈儒学论传统的枭文，如《上帝焉能奈我何？》、《做人要做文化人》、《谁识圣人面目真？》、《儒者的力量从哪里来？》等。儒家特别注重“内圣”功夫，黄河清文中提到的待友以诚以信不作花言巧语、不撒谎、不偷盗、不告密、知耻、爱护别人等，都是最最基本的文化道德常识。
“拒郭事件”公开后，我对余王提出了严厉的批评。撇开那些“乱咬一气”、“歇斯底里翻脸不认人”、“煽风点火挑拨搅浑水”等恶意诬攻不说，一些师友也认为我脾气不好，宽容度不够。殊不知我针对的，恰恰是余王在这一事件中表现的不仁不义不智不恕不让“不宽容”！在政治层面或公众人物身上，“不宽容”纵非最大、也是极大的不道德。如果余王能明大理识大体顾大局，能换位思考，“己所不欲勿施于人”，能互相谦让，那怕能略讲同道间的义气，这一风波就不会发生了。
我多次指出，中华儒佛道文化崇道重德，是非常庄严而又宽宏的。佛门广大，儒门广大，道门广大，现代自由门，应该更广大才是。不仁不义不智不恕不让，许多不道德的行为，其实都是一种为人太“小”不宽容的表现。对于不宽容的行径，我不宽容。南北朝萧纲说得好，“为文且须放荡，立身先须谨重”。老枭为文脾气的确不好，笑骂无忌，但日常生活中肚量之大、对人之谦让（思想之争例外）和自重之程度，非一般人所能想象。言论的尖刻辛辣、辨细析微与为人的温恭谦让、海纳百川，在我是圆融一致的。我的原则是：对同道的思想观点尽量直言不讳，阐深析微，对他人的道德批评慎重求实，但不乡愿。
郭的恼怒和反应，从普通人角度看无可厚非，从“文化”的层面看也有不够得体的地方。我在《宽宏民主派，广大自由门》中说了，如果换了是我，会“嫣然”一笑置之，多说一句话都嫌掉架丢脸。布什是世俗大人，我是诗歌、思想、文化、神圣方面的大人，见见面没什么不好，但他得诚诚恳恳非常尊重地。不然，还不如念念经参参禅或干脆找个美眉裸体相见有趣好玩得多，呵呵。同时，布不见郭，虽由余王作梗，决定权最后毕竟在傅牧师和小布什。作为被邀的客人，一切应该尊重主人的决定。如我是郭，我不要主人道什么歉，却会要对方补一点偿：找个第一流懂汉语的洋妞给我开开荤，岂不妙哉，哈哈哈。
从余王郭双方在这一事件中的表现，我与黄河清一样痛感中华文化的沉沦堕落和重新弘扬的必要！最后说明一下，我推荐黄文，但对于黄君文中“无论多忙有信必复”的自我要求我特别钦佩，很惭愧做不到，也不完全认同。友信必复，理所当然；陌生人的来信，在没有助手的情况下，只能捡重要的尽量答复，不能保证必复；至于群发信件，大多置之不理。
2006-5-25东海一枭
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