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生命随时都在开花----任不寐你知罪否？ 生命随时都在开花----任不寐你知罪否？
我个人对中共的最高希望就是给我言论自由。我知道无法奢望它不挡住自由的阳光，那么，剩下次等希望就是，别钻进我的木桶来打扰我！我多次说过，我的生命是圆满自足自本自根的。有朋友问我是什么意思。我“嫣然”一笑，他茫然不解。我说，我的生命随时都在开花；我说，只要盘腿一坐，更是什么都有了；我说，我的灵魂已经回家，我家里什么都有，全宇宙有的我有，全宇宙没有的我也有。他越来越茫然，我举杯哈哈大笑
知识无涯无际，宇宙无穷无尽，更加无涯无际无穷无尽的是人的心灵；大海浩瀚，日月光明，风云高迈，珠宝富贵，物质世界越来越繁华美好，更加无限浩瀚光明高迈富贵繁华美好的是人的精神。可惜的是，绝大多数世人的心灵和精神世界是那样的狭窄、阴暗、浅陋、贫因、荒芜，有的人终其一生仅仅是一个物质的、经济的、外在的人，其内在生命至死都沉眠着，连开发的意向都没有产生过。那真是一种比任何物质方面的浪费都要巨大可悲的大浪费啊，那是一种自我犯罪、对自我性灵生命的犯罪啊！
不仅一般庸众，很多优秀知识分子心性一样没有得到很好的开发。看看他们的文字或谈吐就知道了。世人心愚眼狭，势利成鬼，往往以为戴了博士之类帽子的就一定“博”，进了神学之类院子的就一定“神”，不知帽子院子与学问和心灵大小宽窄往往成反比，帽子越大，学问越小，院子越大，心灵越窄。就算真神现身，就算孔孟程朱诸子与释氏耶氏一齐现身，碰见老枭也得各行大礼，况伪的呢，况借诸子二氏招牌蒙人者乎？不变成拎不起来的破麻袋才怪！
一言以为智，一言以为不智，有时三言两语，足以让你看透一个人的内心。例如，当我读到任不寐一段话时，我断定，他也是一个荒芜的人。他在《道成肉身与肉身成道》文中写道：
孔子说颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改乐”；然而孔颜并非真正自得其乐，其乐首先建筑在“人不堪其忧”的基础之上；其次，他们强迫读者分享或称羡他们的快乐。如果没有这样的读者或鸡群，儒家的一切道德酒会便草草收场。
快乐与否是最个人化心灵化的问题。子非鱼，焉知鱼之乐？作者不曾体验过道德之乐（这里道德二字不宜作现代性狭隘化的理解），岂能妄断“孔颜并非真正自得其乐”？就算颜渊的“自得其乐”是为了作秀，“一箪食一瓢饮在陋巷”一生清贫一“秀”到死，最后还付出了生命（后世有学者猜测颜渊壮年而死是死于营养不良），代价毋乃太高乎？另外，孔颜们“强迫读者分享或称羡他们的快乐”不知怎么个“强迫”法？让子路把大刀架在他们脖子上么？
关于孔颜之乐，历代儒家尤其是理学家有许多精到的阐说，老枭《快乐的哲学》《君子之乐》诸文中亦有述析，不赘。这里我想提醒西学迷和基督徒任不寐一下，道德高于幸福、道德是幸福的唯一途径、道德就是幸福等观点也是西方文化的主导观点。这一观点在西方以古希腊的斯多葛派和基督教伦理学为代表。有“基督教叔父"之称的塞涅卡更是反复强调“快乐不应是追求德性的目的，德性本身就是幸福”。这与儒家"仁者无忧"，"人不堪其忧，回不改其乐。”等体现出来的快乐原则不谋而合。
请教任大师：不知塞涅卡们的德性之乐是否建筑在“人不堪其忧”的基础之上？塞涅卡们又是强迫读者分享或称羡他们的快乐？如果没有读者分享或称羡，塞涅卡们的一切德性酒是否便会草草收场？
确实，庸众们的喜怒哀乐爱恨情仇都停留在习气、习心、习性的层面，并非发自真正的心性。他们快乐也好忧伤也好，骄傲也好谦虚也好，壮烈也好温柔也好，都是肤浅的、“伪”的-----至少带了很大程度的虚饰成份。根本原因正在于缺乏内圣功夫和内在根基，缺乏孔颜的修养。
王艮儿子王襞与人讨论其父学乐之意时将“乐”分为有所倚乐和无所倚之乐。"有所倚而后乐者，乐以人者也。一失所倚，则慊然若不足也。无所倚而自乐者，乐以天者也，舒惨欣戚，荣悴得丧，无适而不可也。"（引自黄宗羲撰《明儒学案》下册,收入《黄宗羲全集》）。真正的孔颜之乐是顺应自然无所倚的。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。除了维持日常生活和自然生命的必须品，其余世间荣华，得固欣然，失亦无憾，外在的贫富贵贱不影响儒者内在的快乐和满足。只要尽心尽力尽形寿把自己的人做到最大最好，别的一切，付诸天命。
jiang898君在枭文《53文化灾民任不寐》后的跟帖，可谓善颂善祷：“在老枭的身上看不到一丁点虚伪的影子：敢想、敢说、敢爱、敢恨、敢骂人、敢道歉、敢毁圣堂、敢树自我，象个新鲜的婴儿。常人犹豫再三、徘徊一生而未践履之事老枭拂袖清风就做了，且旁人的褒损几乎影响不到他”。
这些话就象我酒后拍着自己肩膀说的。快乐无所倚，生命无所倚，自然而然不随他人俯仰，旁人的闲言碎语苟褒苟贬又算得了什么呢。桂冠不戴棘冠不戴，软言无效硬语无效，给我什么我都不要，报以一个淡淡的微笑：任凭外面天黑风高，我自心头明月皎皎。需要说明的是，我敢道歉但极少道歉，因为我实施这一行为必须满足的条件是：自己确实错了或对方道歉在先。
当然，生命离不开必要的物质维持，性乐离不开美丽的异性配合，圆满自足不等于闭关锁国，自本自根不拒绝花艳世俗，所以别误会，我可不赞成小儒俗儒苦行僧的生活。我认为现代儒者对南子一样的美眉不应该象孔子那样老实，对物质享受不应该象颜子一样忽视，对小德细节则应该比子夏更洒脱倜傥，“出入可也”。
我自己现在是过于陷在“里面”一时出不来不愿太多外动，但我不反对并且欣赏他人的外在享乐（只要真觉得乐），只要取之有道又轻松，财富越多越好；只要不去刻意追求不伤害任何人（还要身体吃得消），美眉越多越佳。世间荣华固非生命必须品，毕竟风行水流，得亦欣然。上天命你多财多福多美眉，你不乖乖受命好好享受那也是罪过，哈哈，哈哈。
2006-12-8东海一枭
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