诗化人生，礼化官民，儒化政治，化成天下！

    --------中华文化复兴运动口号之二

   孔孟尽管也讲权宜权变，极重实用实践，但权不能离开大经，变不能违背大法，术不能偏离大道，儒家的实用实践不是实用主义和机会主义，不能悖离道德理想，在一些根本性、原则性问题上，必须旗帜鲜明毫不动摇！孔子周游列国，只要稍稍改变一下为政原则，变通一下基本义理，何难找到用武之地，何至于一生栖栖惶惶，常如丧家之狗？

   文化，就是文明化，诗书礼乐化，仁义礼智信化；文化人，是文化的继承者、传播者、创造者、以文化化人者。以先进思想、高洁精神、普适价值、现代文明去驯化权贵、教化民众、美化人心、开化思想、诗化人生、礼化凶顽、乐化苦难、绿化荒芜、转化世界、儒化天下，这是中国文化人的历史责任和文化使命所在。

   由于中共对文化的空前摧残，大好神州成了一片文化沙漠，伪文化泛滥成灾，真文化销声匿迹，误区重重，愚见多多，普通民众痞化野蛮化假恶丑化流氓恶棍化，文化人不知文化没有文化。这些普遍现象的根本原因，是政治出了问题。政治野蛮化与文化沙漠化相互促进，导致了这一切恶果：大变无辜成罪囚，大变主人成奴隶，大变家园成虎穴，大变公仆成盗贼，大变法律为游戏，大变宪法为废纸，大变共和为专制，大变神州为鬼域！（枭诗《将赴龙泉出庭林樟旺案写怀示海内外同道》）

   在古文语境中，文，不仅指天文人文美善道德文治教化，还包括“礼化官民”的礼，即文物典章制度。所以，建立一个符合时代要求的民主文明的新制度，亦是文化人的责职。同时，作为一个大文化人，在时机天机未熟之时，要耐得住孤独寂寞，经得起文攻武压，持真不屈，执善固执，矢志不移，具备一种“不信良知唤不回，不信噩梦唤不醒，不信腰弯扶不直，不信天坠撑不起”的精神！

   非关骄傲，不是狂妄，更不是为了预期未来社会回报或奢图彼岸极乐回报，而是出于一种建立于文化自信自重之上的责任义理担当。这种自信自重和担当，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，利禄不能诱，监狱地狱都不足以动之。张国堂表示“我曾在《如何维护工农的权利——致范亚峰先生》提名你出任将来的文化部部长，现在我取消这一提名。我不能为你得罪天下的基督徒、儒生和佛教徒。”假设张君真有“提名”的实力，如此患得患失，乡愿虚浮，仅从此言就可见出此君乃没有文化根基的俗人。此君批枭之文洋洋洒洒好几篇，没有几句站得住脚值得反驳的，恕不答复了。

   此君说我的一些文化观点“不仅令基督徒们反感，儒家学者们也会对你反感，佛教一样会对你反感。”（同时又说“你说你眼中只有人，这不过是为讨好人的虚话”，自相矛盾）别说这纯属他小眉小眼的臆测，便果真得罪全天下的基督徒、儒生和佛教徒，那又如何？

   文化人是干什么的？不是讲些讨好人的虚话的，而是要以文化人、化成天下，要化性起伪、化恶为善、华夷为夏、化干戈为玉帛、化鲲鱼为大鹏的。人人都认同我的观点，天下早大同了，还用得着孜孜兀兀日产万节吗？上智下愚不移，那是极少数，绝大部分民众属于不上不下可智可愚的“中性之民”，是可以“化”的。

   我得承认，对一些思想文化方面容易产生岐异、引起争议的大问题，我自已以前也曾有意避开，偶尔谈及，也极浅略。对民主同道关于传统文化的很多错误知见，未予及时澄清。现在看来，这种态度很有点乡愿的味道。现在我“过而改之”，此后弘宣大道，不容稍屈，对“未闻大道之要，固执一偏之见”的乡曲之士，无论其人名望多高，与我交情如何，如有必要，我都将直言指正！

   中华儒佛道三家，或入世或出世，或救人或度心，各极其妙，在最高处精神却是相通的，都是化成天下的正道。比较而言，儒门浅淡但切近政治、重视实践，尤其是外王公羊学说，特别适合于制度的创新、社会的改造，故当前工作重心将放在弘儒上。只要有老枭在，孔孟的大义、老庄的妙理、佛门的真谛就不会断灭，中华文化的正脉真火就不会断灭；不论道路如何曲折，遭遇如何艰难，只要护住中华文化的心脉不绝薪火不灭，中华民族终将复兴和重建真善美的辉煌！

   2006-4-3东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第十七期 网址：http://www.fireofliberty.org）。所有转载请注明出处并保持完整