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孔孟支持我“夜遁”！ 孔孟支持我“夜遁”！
一
枭文《此生甘拱卒，永世不将军》曰：“如果事实证明改良行不通，真的革命潮起，说明中国无救大劫难逃了。我既无力“大庇天下”，又何妨独善其身。留不得，救不了，那就自己逃吧，或全家逃往深山，或携眷逃往海外，从此寄情诗酒游心方外，永绝中国永绝尘世烦嚣！”（写于2003、6、21）
有儒者接二连三地追问：一旦有事，迅速夜遁，如此行径，东海先生何以称勇？
二
日前，有海外友人提供“美国政府把你列为美国政府最关注的中国大陆人士名单之列”、“近期会有美国使馆人员约你面谈或拜访你”等帮助，谢绝之。自知难免迂腐之讥，三言两语很难解释我的心态，简单说吧，这与我的自我定位有关。儒学最重实践，“中华文化大宗师”的理想不应该也不可能在早已民主化的外邦实现。不到生死关头，或未获十年以上刑期，实在不愿托庇于外邦也。这方面孔孟有知要笑我迂执了，时代不同故也。孔孟时代，华夏各国都是君主制，到哪一个国家去“行道”都一样，所以他们可以此处不留爷，再跑下一站，而老枭一旦离开这片热土，生平大愿恐成泡影。
老枭之所以“此生甘拱卒，永世不将军”，实在是不忍见生灵涂炭、历史倒退，不忍使民族的元气再受一次巨大的戕残。身未槁、心未死、血犹热。但是，真到了“革命潮起”、遍地烽火之时，到了一切都凭武力说话，文化呀传统呀道德呀再不起丝毫作用之时，老枭既不可能“参加革命队伍”，又不屑于“投靠反动势力”，留下何为？继续留下来是我的大仁大义，如果象三年前所想的一走了之，也不失为一种明哲智慧的选择。衡以儒家义理，没什么不符。
孔子曰：“道不行，乘桴浮于海”；又曰“天下有道则见，无道则隐”；又曰“用之则行，舍之则藏”；又曰：“危邦不入，乱邦不居”；又曰“贤者避世，其次避地，其次避人”；又曰“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不易也”。孟子曰：“达则兼善天下，穷则独善其身”。《易经》曰：“独立不惧，遁世不闷”；又曰“不事王侯，高尚其事”；又曰“天地闭，贤人隐”。
这都是劝我一走了之呵。济不了世拯不了民，那就尽力叫上一些亲朋好友，“小舟从此逝，江海寄余生”，不亦宜乎？倘一定要乱中自找死路，孔子骂子路的那句话改一改正好用来骂我“枭也，好勇过人，无所取材”。儒者的勇是要经过仁和智的剪裁的，过了就不一定可取。
三
黄宗羲在《明儒学案泰州学案》中批评泰州后学“诸公掀翻天地，前不见有古人，后不见有来者。释氏一棒一喝，当机横行，放下柱杖，便如愚人一般。诸公赤身担当，无有放下时节，故其害如是。”老枭也是如此，救世心切，为善过执，棒喝不休，“无有放下时节”，以致执而不化，亢龙有悔，在相当长一段时间里，老想着自投罗网，有点与年轻时的王艮（泰州学派创始人）相似，“意气太高，行事太奇”，在世人眼里，言行颇为乖张。
王艮拜入阳明门下后，在王阳明的影响裁抑下很快就“敛圭角，就夷坦”了。老枭某夜重翻阳明《传习录》，读到其中一段时，如被水浇，如闻狮吼，如受棒喝。阳明先生曰：“为学工夫有浅深。初时若不着实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这着实用意，便是诚意。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。”
功夫初时“着实用意去好善恶恶”自有必要，但不宜执着于此停滞于此。如果我自投罗网，便是过于着意执善，善念过炽，不仅趋于有意矫饰，破坏了心之本体活泼自由的品格，而且有违夫子的中庸之道，于家有害，于世无补，于历史和文化，则是一种责任放弃。文化人的意义在于弘文传道“化成天下”而不在于故意为囚为犯自蹈死地也。
冯友兰先生有著名的自然境界、功利境界、道德境界和天地境界之论。道德境界与天地境界的区分，前者尚有刻意矫饰的痕迹，尚需“在意念上实落为善去恶工夫”，后者一切行为出乎心体(德性)之自然，从心所欲不逾矩，“无入而不自得”。老枭追求“至善”但大半辈子过于着意执滞，离“天地境界”差得远呀。
四
其实，不客气地说，老枭数年如一日忧天骂鬼枭鸣江湖，比起孔子称许的殷之三仁中的微之箕子已勇敢得多。万幸的是，还没到天崩地裂无可挽救、山穷水尽彻底绝望的程度，虽然冒险，也还值得。但愿体制外和体制内的改良主义的拱卒愈来愈多，下启民智，上促改良，使得上下共同努力，朝野良性互动，把政治朝改良------阶进和平的革命-----的路子上“拱”去（《此生甘拱卒，永世不将军》），但愿我永远没有“宵遁”的机会。
需要说明的是，万一局势全面恶化，虽然孔孟支持我“夜遁”，纵然我做好了“夜遁”的“计划”，但万全之策是没有的，什么意外都可能出现。到时中共如不因我“煽动”已久将我的生命“颠覆”掉，广大“革命战士”也极有可能因我一直“逍遥狱外”早就看我不惯而对我采取“革命行动”，何况还有注册要说话之类大义凛然的儒者在一旁虎视耽耽呢。
我对国民的劣根性了若指掌：面对普遍的社会“饥饿”如果冷眼旁观一毛不拔，他们会夸你清高、高见，如果你尝试割肉喂鹰，那么，你就只能无限度地一直割下去，直到肉尽血干，或者干脆一次性投身饲虎。倘敢不把自已全部干净彻底地奉献出去，轻则懦夫之讥，重则叛徒之冠，是摆脱不了的。
当年在海口时一次好心招致恶报的遭遇令我难忘：一次饭后漫步寻诗，偶动测隐之心，在一个小朋友高高伸出的小手上十块钱。结果十几分钟之后，在偏僻处被十几个脏兮兮而凶猛无比的丐帮英雄困住了，寻诗之旅差点变成一处躺尸（唐诗）之地。好在当年身手还算矫健，奋勇突出重围。
但我并不后悔我的招祸之举，对那小朋友只有悲悯。少年失学，为人失格，可以预测他一生将苦难重重。谁之责？谁之罪？
五
孔子说天下无道则隐，但还是栖栖皇皇周游列国以尽人事；孔子说道不行乘桴浮于海，但依然不厌不倦地明道以淑世，终其一生没出过海。孔子比我运气好，我比孔子心更热。真到了天崩地裂的那一天，老枭的行与留、遁与守，现在岂能逆料和预定？
届时让我难以一走了之的原因未必来自客观外界。或许，临上小舟行不得，自个牙关一咬脖子一梗，头脑一热热血上涌，从天地境界退回道德境界，永远留了下来，留在尸山血海修罗场中，给我血脉相连的大中华陪葬！
2006-9-2东海一枭
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此文于2006年09月03日做了修改
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