君子亦有恶乎

    ---东海草堂读经札记

   子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语阳货》）。

   君子宽宏仁爱，但也有恶有憎，敢骂敢恨。孔子说，他厌恶那些好说别人坏话的人、居下位而诽谤在上位的人（注意，是毫无事实根据的诽谤而非合理批评或正义反抗。孔子主张在朝为官该对君主勿欺而犯、直言而谏）、好勇斗狠而不懂礼节的人、果断而顽固不通事情的人。子贡接下去说，他厌恶那些抄袭偷窃取别人的成果却自为聪明的人、毫不谦逊却自认为勇敢的人、揭发别人的隐私却自认为直率的人。

   有人问，程颢说过“圣人者，天地之量也。”（《二程遗书》），君子的“道德级别”比圣人低些，怎么也是“江海之量”吧，却容不下别人的不良不法行为，岂非矛盾？答曰：一点也不矛盾。胸襟宽宏不是“你好我好大家好”不讲是非好坏的乡愿，政治宽容亦非放任主义和无政府主义。董仲舒认为天是“群物之主”，包润万类，无不容纳，“故圣人法天而立道”，天有春生夏长冬杀，人类社会有仁慈德爱刑罚，这是“天人之征”。

   好好先生是不会“恶”人骂人的。正因为仁者爱人，希望人人向上趋善，所以才厌恶世人那些丑陋下流的行为，疾恶如仇。恨，正是源于爱，源于深重的社会责任感和文化使命感。儒家主张，对于不良和不法的行为，如果属于道德问题，则有待于教化，如果属于法律问题，则诉之于刑律。不论是软性教化还是硬性惩治，都是仁爱的体现。有一付集《四书》句子的联语曰：仁者无不爱也，君子亦有恶乎，正好把儒家的爱和憎统一在一起了。

   教化是为了导善，惩恶亦为了扬善，前提是教化需要言论自由的平台，法律要以仁为本、合乎仁义规范。而当今中国的现状是，国家公器都掌握在不良不法之徒手里，理论、“舆论”和教育成了愚弄、奴化民众的工具，法律法规成了迫害弱势民众、整治好人正人的工具。孔子师徒提到的这些丑恶行为，在当今中国已根本不算什么，比这些更丑恶、邪恶百倍的行为也早已滔滔者天下皆是。孔子地下有知，只怕要气活过来；孔子如果活过来，不是被关在黑牢或驱逐在海外，最多也只能如老枭般局促在网络小角落里发发牢骚，而已而已！

   2006-7-27东海一枭

   首发2006、8.17《民主论坛》http://asiademo.org/