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人道精神的形象体现---东海草堂读经札记 人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论语正义•乡党》）
这是《论语》中非常重要的一章，虽寥寥数语，一桩小事情，却是对孔子学说的核心“仁”最好的事实诠释，是儒家人道主义精神的形象显示。孔子的伟大正体现在他对人的价值的充分肯定。“伤人乎”的人当指养马者，春秋时代养马者相当于奴隶或半奴隶的身份，说明孔子的仁适用于所有人。
有人认为圣人不仅仁于人，也爱于马。以人为重，先问人，人未受伤，再问马，故标点应为：“伤人乎？不！问马。”此说亦通，而且与儒家“亲亲仁民爱物”的思想更贴近了。《反身录》曰：“伤人乎？不问马”，盖仓卒之间，以人为急，偶未遑问马耳，非真贱畜，置马于度外，以为不足恤而不问也。畜固贱物，然亦有性命，圣人仁民爱物，无所不至，见一物之摧伤，优恻然伤感，况马乎？必不然也。学者慎勿泥贵人贱畜之句，遂轻视物命而不慈夫物。必物物咸慈而后心无不仁，庶不轻伤物命。
有学者认为孔子在这件事中表现出来的对人的生命的重视，与宣扬“杀身成仁”相矛盾，因此斥孔子虚伪。不知“杀身成仁”是“士”的最高道德标准和道德自律，与“仁者爱人”是相辅相成的。“杀身成仁”是最高层次的大仁大爱。
可悲的是，在两千多年之后的今天，“问马”不“问人”的现象仍时有发生：例如，在各种关于天灾人祸的新闻中，报道的重点大多是写各级领导人如何亲临现场指导救火，而真正的新闻：死了多少民众，灾情究竟如何，或放在报道最后，或根本不予报道；又如，前几年东北和华北分别出了两件持枪歹徒抢劫银行案，事后两位女储蓄员都因未能保护国家财产被开除。至于在私营企业中，“问马”不“问人”的现象更是普遍之至。
在中国，人依然是一种手段。为了国家、民族、党、社会及虚拟化的人民，乃至为了稳定、为了大局、为了经济发展、为了城市形象，国民个人不断被要求作出各种各样的奉献和牺牲，包括生命在内。在中共的宣传中，民众总被要求必须“坚定地维护国家民族的利益”，却不许问一下“国家民族”以及“党”、“稳定”、“大局”、“经济发展”、“城市形象”之类庞然大物伤害到人没有，这不正是“贱人贵畜”、问马不问人的表现么？
2006-7-14
原载《议报》第260期 http://www.chinaeweekly.com
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