“邦无道，富且贵焉，耻也”

    ----东海草堂读经札记

   语出《论语•泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。’”

   贵是当大官，富是发大财。关于“邦无道贵焉耻也”的问题，我已在讲解“邦无道谷，耻也”那一章时谈过了，不赘。且谈谈“邦无道富焉耻也”的问题。

   无道，政治黑暗社会混乱，没有一定的道德准则和游戏规则也。在这样的社会政治环境中，挣点小钱发点小财，或许可以凭能力凭勤奋凭运气，但要想依靠自己能力凭勤奋凭运气、遵守公正与秩序、按照正常的途径发大财致大富，就严重缺乏可能性了。

   不仅政治资源、其它经济文化社会资源大多掌握在特权者手里。特权者及权力圈中人近水楼台先得月，当然是先富起来的那部分了；权力圈外的人要想分一杯羹，只能通过歪门邪道与特权者或特权圈拉起关系，成为他们的“自己人”。不然，纵使侥幸凭能力凭勤奋凭运气发了财，也毫无保障、难以持续！在当今大陆，要找出一个干干净净，堂堂正正的富豪来，那真是比大海捞针还难一万倍！

   勤劳致富之言放诸四海而皆准，在当代中国却受到了彻底的“颠覆”和可耻的嘲弄。歪门邪道致富，坑蒙拐骗致富，舔痈吮痔致富，都很“正常”，唯独勤劳最难致富。难怪有网友叹道：“做了二十几年的个体户，越做越穷，即买不起车、也买不起房，有病不敢看。也许是我太笨，不会钻营拍马，只知学技术和勤奋，可越勤奋怎么越穷，想不通啊！”

   陈则义先生撰文《先富起来的，依法致富的有多少？》，对中国自改革开放以来先富起来的人群进行了比较全面的归纳：先富起来的人中，有利用政策不完善发家的。这些人差不多都有很硬的后台或关系，有的甚至是高干子女，钻“双轨制”等政策的空子，直接拿到计划内紧俏物资的批文，转手倒钱，一夜暴富。此外，还有套取贷款发家、违反国家政策，偷税漏税“致富”、以权“致富”、垄断行业谋利“致富”，等等。最后陈则义先生得出结论“这些先富起来的人群中，有多少是守法经营，正当致富的呢？不敢说一个也没有，但比例很小的可以肯定的”。

   “不义而富”，于儒家而言，是一种耻辱。儒者自三对于财富态度比较淡泊，但也不反对排斥。《中庸》说：素贫贱行乎贫贱，素富贵行乎富贵；孔子说：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。对于普通民众，则主张国家鼓励、帮助他们发家致富，这也是孔孟仁政最重要的内容。但是，儒家强调追求富贵的手段、途径和过程必须合乎公义遵守法律，求之有道，不能蝇营狗苟坑蒙拐骗歪门邪道枉道而行。

   在无道之邦，只能通过无道的手段聚敛财富，纵然成功，也是可耻的。反过来，邦无道，贫且贱焉，荣也。九年来失业隐居，谋财无计，以致枭婆屡屡下堂求去。孔孟泉下有知，必定高伸大拇指大赞：此乃中共之耻、老枭之荣也。

   2006-7-13东海一枭

   原载《议报》第259期 http://www.chinaeweekly.com

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