“四境之内不治，则如之何？”

    ----读经札记

   孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（《孟子梁惠王下》）

   孟子告诫齐宣王要做一个称职的君主。如果一个人有负朋友重托，应该弃之；如果长官不能管好下级，应该停职。按照齐宣王回答这两个问题的逻辑，“四境之内不治”，君主应该辞职。

   在那个“家天下”的时代，这当然不可能。齐宣王闻言没有勃然大怒，而只尴尬地“顾左右而言他”，已经算开明了。孟子也并非真要齐宣王辞职，不过是想用这种方式来提醒齐宣王：只有施行王道仁政，才能巩固“国家领导人”的地位，如此而已。

   但是，在时代的车轮驶进二十一世纪的今天，“四境之内不治”，党和国家领导人不仅不引咎下台，反而讳言其疾王顾左右，进而“防民之口”甚于厉王，对批评异议之声进行监控、封堵和镇压，岂非反动透顶？

   引咎辞职是政治文明的重要体现，包括国家领导人在内的公务员以引咎辞职承担工作责任，这在西方国家早已司空见惯。最经典的事件，莫过于当年美国总统尼克松因水门事件而主动辞职，还有阿根廷总统因严重的哄抢事件而引咎下台。

   引咎辞职制度引进中国就完全变味了，成了摆设、作秀乃至卸责的工具。党国领导当然不受影响，各地方各部门各单位实权人物推卸起责任、寻找起替死鬼来也更为方便轻松、更加“有法可依”了。没有民主这个“主制度”保鲜，不仅“引咎辞职”，其它任何好东西引进来，都逃不出变质变臭的下场。

   当今中国，社会混乱、政治黑暗，问题成堆，矛盾重重，岂仅“不治”而已？纵然是古代君主也早下罪己诏啦。可见“天下为党”立党为私的中共王朝，不仅与西方文明政党相比极端落后，比起春秋战国时代封建君主和后来大多数王朝来，也是更为腐败、专制、反动！孟子复生，必然反共，恐怕不仅督促中共引咎辞职，还要大弹“虐我则仇”、“诛一夫”、“汤武革命顺天应人”等煽动颠覆之调呢。

   2006-7-11东海一枭

   首发2006、7.11《民主论坛》http://asiademo.org/