刁奎評論：杨春光的宣言：中国空房子主义诗歌流派总纲宣言

   　　一、中国空房子主义诗歌流派的简明历史与性质及转入
   　　空房子主义：又简称“KFZ”（是汉语拼音KONGFANGZI即“空房子”的缩写），是20世纪末兴起的最后一个最大的后现代主义诗歌革命“解构流派”，是后现代文化在大陆继续流布蔓延的重要症候与标记，是完成从诗体变革到诗学革命、从本体革命到文本革命、从审美一元价值观到审丑多元价值观、从传统歌颂主义到先锋批判主义、从到语言为止的单一语言革命到政治为止的整体文学革命、从社会变革到文学革命即文学启现代新文化革命运动的诗学革命运动流派和跨世纪的诗学体系组织。
   　　她于1993年10月24日在河南驻马店创立，创始人是杨春光、高鹏举和狼人等，他们以《空房子诗报》为阵地，在当年新诗潮相对沉寂、特别是80年代中期以来中国先锋诗歌流派已经流失或空白的情况下，为重振诗歌流派诗学新精神而造势，为推动中国新诗在世纪末走向一个新的高潮而革命，皆之作出了积极的和重要的贡献。其中，高鹏举作为主要发起人和创始人之一，曾经主编《空房子诗报》，而杨春光作为空房子主义的主要理论奠基人，他先后为空房子主义撰写的理论文本《空白写作论——中国空房子主义诗歌写作基本宣言》、《破坏即建设论——中国空房子主义诗歌写作纲领宣言》和《诗从语言始，到政治止——诗学解构止于政治论》及《关于后政治写作之我见》等，即成了“空房子主义”诗歌的主要理论文本和思想依据。
   　　现在，中国空房子主义诗歌流派将从印刷时代完全转入网络时代，并更加高举文学批判主义的先锋旗帜，深入继续进行文学启蒙诗歌革命运动。
   　　二、中国空房子主义诗歌流派在进入网络时代的根据地与网址及与其他流派的关系
   　　以上的历史，基本是空房子主义的印刷时代的历史。在进入网络时代以来，空房子主义的骨干力量和主要成员都已在各自的网络上发挥着中坚力量的作用。虽然作为流派在这以前没有形成网络上的集中展示之群力，但空房子主义的基本精神却一直在网络上施加着强大影响和不断地流布着。现在，鉴于中国空房子主义诗歌流派不断发展的需要，鉴于中国空房子主义诗歌网络时代的必然到来和这一写作时机的完全成熟，我们从今天启始正式宣布：中国空房子主义诗歌流派的网络时代正式开始和全面启动。从始以后，中国空房子主义诗歌流派将与完全被动的印刷时代挥手告别，而同以网络时代同步迅速进入相对自由轻松和比较主动的网络时代，从而带着此前印刷时代的一切诗学革命的先锋辎重武器与有生战斗力量及其朝气蓬勃的精神面貌，重整旗鼓、再接再厉，并首先力主在网络诗学革命领域内，与走在前列和正在兴起的非非主义、垃圾派、反饰主义、垃圾运动及战旗先锋诗歌等具有批判主义诗学精神的兄弟部队及其他文学同盟军一道，组成强大的文学革命联合统一战线，立即投入一场以网络时代为主要特征与标志的伟大而轰轰烈烈的文学启蒙新文化革命运动，同时将我们中国空房子主义诗歌革命运动进行到底。
   为此，我们在继续巩固和办好空房子主义的纸媒印刷阵地的同时，我们必须把主要传媒方式放在开办网络网站与论坛上来，以完全适应网络时代的新需要。
   我们在网络上早已开辟和刚刚开辟的空房子主义诗歌大本营论坛暂时为两个，相继的还会开辟其他分论坛，请各路诗歌群英荟萃、各位新老同仁汇流造访、各兄弟论坛网站给予友好连接和广为推荐。
   　　中国空房子主义诗歌流派的现有两个论坛网址是：１、与网络同步的由空房子主义元老诗人管党生创办并作为总版主的《中国空房子诗歌论坛》，网址是：http://bj2.netsh.com/bbs/97835/　2、刚刚开辟的由空房子主义诗人管上创办并作为版主的《空房子诗报论坛》，网址是：http://www.212013.net/bbs/list.asp?BoardID=393
   　　我们有许多成员都已经成为了垃圾派等的主要骨干力量，我们在启动空房子主义的网络时代的同时，我们的主要力量一定要不忘和必须继续巩固特别是垃圾派等的诗学革命运动深入向前发展，只有这样我们才能将其各个批判主义诗歌流派都汇入奔腾不息和波涛滚滚的文学启蒙现代新文化革命运动的大潮中。
   　　三、中国空房子主义理论简述与写作三原则及写作策略问题
   　　中国空房子主义诗歌流派的主要理论主张、纲领和方针是：一、坚持“破坏即建设”的写作原则；二、实践“不讲道理”的写作方法；三、提倡“诗从语言始，到政治止”的诗学战略口号；四、主张“十反”的诗歌创作方针，即为：反语言（反对语言的集团契约性，自觉地运用日常言语的随意性增加语言的厚度和弹性）；反语义（彻底疏离语义的即定性，把语文的意义变成符号的情绪，进而实现语文的内涵和外延的无限性）；反逻辑（打破逻辑的任何工具理科性的束缚，实现诗歌的张力和拓展性以及联想的自由性）；反修辞（反对任何人为的修辞和粉饰，防止生命诗歌的矫揉造作和虚假性）；反理性（彻底反对理性的非诗源泉，增加感性力量来捍卫诗歌的纯粹性）；反抒情（反对传统的抒情，防止诗歌情感的滥觞，抵制因过于抒情带来的欣赏疲软和一次性阅读消费，而用冷抒情和客观表现来实现诗歌的阅读永恒性和读者再创作性）；反感觉（反感觉就是反人脑对客观事物个别属性的被动反映，反以意义系统为出发点的感官经验，防止理性思考的入诗，而用直觉则能使人突然之间直视对象的本质，用无意识把握事物的全体，坚持诗歌的潜能性）；反意象（淡化意象、甚至反意象，尽量取消以理性为基础的选择或给出意义的形象即意象，用无意义的具象入诗，保持诗歌本体的延伸性）；反文化（反对文化对人本和诗歌文本的异化性，主张诗歌精神即一切人性人本的人类总体精神，坚持诗歌的以文为本的文本主体性）；反崇高（反对一切崇高的上层建筑意识形态，特别是要反对政治中心权力话语的至高无上，以后现代解构主义解构和批判一切新老专制主义传统和霸权主义文化逻各斯，特别是要解构和批判平面化的政治极权话语，坚持诗歌求新求变和不断创新的革命生命活力性与不断先锋的崇低性）。在坚持十反方针的自觉上实现先锋诗歌的前锋性，即坚持超功利（政治依附性），实现诗歌的纯粹；坚持超时间（计算思维性），实现诗歌的空间永恒。
   　　中国空房子主义诗歌流派的主要艺术倾向、立场和态度是：一、她具有的解构主义文化思想和积极的虚无主义哲学观念的写作倾向；二、她具有的坚决反文化、反科学、反专制极权的文本主义和人文主义的写作立场；三、她具有的毫不妥协的知识分子边缘化的疏离中心权力话语的超消费性的写作态度；四、她具有的从诗体变革转为诗学革命性质的、把横向移植落实在本土化上的、更加干预现实的破坏即建设为文本的写作原则；五、她具有的只承认相对真理性的认识论和艺术创作中可以追求绝对自由化的自由派写作纲领；六、她具有的反对整体结构、颠覆历史、强调客观性和文本主体性、推崇理性意义消失、利用反讽和幽默、运用审丑代替审美、力求一切价值空白等明显的后现代主义写作特征；七、她具有的“十反创作方针”和自动写作、运用潜意识、非逻辑化、能指化、具象化及各种话语相互错位处理等宽阔的前卫诗学体系的写作方法；八、她具有的从同构文本阅读转化为解构文本阅读、从读者被动消费对象转化为主动生产者、从非文本的阅读期待转化为文本的阅读期待的解构主义批评尺度与再造实践论。它的诗学革命的总目的是：从西化转入本土化、从逃避现实转入介入现实、从超时代的旧反题写作转入跨世纪的新合题写作、从破坏再度建设转入破坏本身即建设、从本体的个性自我阅读转入文本的非理性文本阅读、从普及性的先锋诗歌个体革命前现代青春期写作转入精英性的知识分子式的诗学文本革命的后现代确立写作、从歌功颂德的前服务政治写作转入审丑崇低的后批判政治写作……等等。
   　　中国空房子主义诗歌流派的写作三原则是：解构、审丑和后政治。第一原则：解构原则，即解构一切固有的传统的结构，特别要解构现存平面的极权专制权力话语的一切结构，其解构就是破坏。解构的基本写作方法是“不讲道理”，而不讲道理就是防止理性入诗。“破坏即建设”也是作为这一解构原则的写作总方式，因为文学写作是非实用哲学范畴，它完全不同于实用哲学的建筑学等，文学写作的文字的破坏的到达，就是文字的建设的到达。文学写作说到底是除错即错的心灵工程，文学革命破坏了什么就等于建设了什么，无须二度还原。我们反掉了一元极权政治权力话语，同时我们也建立了多元民主政治话语权力。这一解构原则是空房子主义的写作方式方法的原则，即解决“怎么写”的问题；第二原则：审丑原则，即用审丑代替审美，以审丑的新审美价值观代替传统的唯审美的一元美学价值观，以反崇高的这一总的写作策略，来实现空房子主义的批判主义精神实质。这一审丑原则是空房子主义的手段原则，即解决“如何写”的问题；第三原则：后政治写作原则，即后政治写作就是批判政治写作原则。后政治写作就是与前政治写作即歌功颂德的写作完全不同的批判政治写作，其主要是指批判、反讽和解构以平面（即现行）的政治为主的反政治写作，也就是批判极权专制权力政治话语和反对与抵抗投降或逃避极权专制政治的犬儒主义的决不投降主义写作路线。如果说前政治写作是颂扬和服务于专制极权政治话语的犬儒或投降的软骨头写作，那么后政治写作就是批判和反对专制极权政治话语的决不低头与决不投降的硬骨头写作，其最终目的是通过破坏即建设多元自由的文学体系和民主公正的政治体系。“诗从语言始，到政治止”的诗学战略口号，就是为了更好实现这一后政治写作原则的前提保障。这一后政治原则就是空房子主义诗歌写作的总目的原则，即解决“写什么”的问题。
   　　为了保障实现后政治写作的总目的，在我们的空房子诗歌写作革命运动中必须十分注意和讲究写作策略问题。我们必须十分注意战略转移之后的在战术上的、亦即策略与技术层面上的相应转移、调整、研究和特别强调。如果光有战略转移而没有策略转移与特别强调，那么我们的战略转移就将走向前功尽弃和半途而废的失败。所以，我们后政治写作的战略转移之后的写作策略应该是这样的：要使后政治话语在战略写作中循序渐进或尽量隐藏在其他文化话语中逐步推进，防止整体上（个别的急先锋不可避免）的全盘冒进和暴露无疑；要使后政治写作在技术上的尽量用形象话语而避免用抽象理性话语，这样既可保证、保障了后政治写作的艺术表达的文学价值的前提性，也同时避免了所谓敏感话题的限制与封锁；要使后政治写作在战术上既藐视我们的革命对象而又要重视他，那我们就要避实就虚（即避开对时政的正面纠缠，而采取文学写作的虚构即真实的力量，以文学虚构代替新闻实写）、避理就情（即避开对平面政治的评理说教，而采取诗歌写作的叙事即抒情的功能，以诗歌写作的主情原则代替主智的传统写法）、避简就陋（即避开现政的新闻式的简单批评，而采取文艺批评的长于艺术表达的审丑批判）；要使后政治写作在策略上能既有进又有退，那我们就要一面主要对平面政治（也就是现时政治）的进行全面解构的同时，也决不放弃对深层政治（也就是历史政治）的彻底审判与深入批判。这就是政治批判要坚决进行，为此必要的付出代价也是完全值得的和无上光荣的，但文化批判也要同时进行，使之文化批判在烘托着政治批判的同步进行中一脉相承、互动互促、互进互补、互利互惠和互赢互胜，使之前后呼应、首尾相接、内外配合、有进有出、有起有落、前后搭档，就像文武之道乃一张一弛一样，游刃有余、进退自如和有攻有守，如其才能利于不败之地并无往而不胜之！如果我们都能把我们的后政治写作的战略转移，看作是我们空房子主义诗歌革命运动写作实践的生命线，那么同样也必须把我们的后政治写作的战术转移，更要一并看作是我们空房子主义革命运动写作胜利的生命线（而如何掌握、如何运用、如何平衡和如何发挥创造，这将根据每个具体成员的写作实践和写作智慧与胆量而定）！！

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