以色列人攻打艾城時，本以為那城人少，不必勞師動眾，誰知卻被打敗了，眾民的心就“消化如水”，怕得不得了．
   　　
   　　除了神與一個人，沒有人知道原因，連領軍的約書亞也不知道．他撕裂衣服，與眾長老把灰撒在頭上，在約櫃前俯伏在地，直到晚上．他有許多的疑惑與不滿：“你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好．”約書亞沒有像百姓以前所抱怨的要回到埃及，但回到河的另一邊，不進迦南地，也是面對不解環境的一個思想的可能性．
   

   　　疑惑的解答是有人犯了罪．那人沒有站出來認罪，雖然他心知肚明這次的戰敗是由他而起，但他沒有站出來．他也不敢站出來吧！在批評他的時候，我們也可以想想自己敢不敢站出來認罪？我記得昨晚坐船回長洲，船上不准吸煙，卻有一男一女在吸煙，我們有五個人在這邊坐着，煙味是很難受的．怎麼辦呢？我們談了一會兒，該怎麼跟他們講呢？還是讓船員跟他們講呢？討論了一會兒，有的還說起在歐洲，如果這樣跟人講，可能有被會被捅一刀呢，可真恐怖．跟着，他們那邊已吸完了，我們也了了一事．但不一會兒，煙味又傳來了，我們這邊還有一位孕婦同學呢．結果，我就站起來，跟那女的講：不好意思，請問可否別吸煙．她已經很合作地不吸了，我卻補充了一句，我們這邊有孕婦啊！
   
   　　我在回想的時候，其實根本不用補充，因為無論有否孕婦，我們都不需要在禁煙的環境，成為二手煙的受害者．往往，我們理強的時候，仍會不好意思去指出別人的錯，會擔心破壞關係，會擔心遭報復，很多的擔心，也會令犯錯者繼續陷進無法自拔的境地．但犯錯者呢？誰會自動站起來，認自己的錯呢？
   
   　　當他──亞干，被抽出來就是他犯了罪，以致攻打艾城失敗時，《約書亞記》的作者介紹了他時，連祖先的名字也搬出來，“猶大的支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子阿干”（7:18），而在7:1其實也已將這介紹講了一次，在短短的18節經文中，不惜花筆墨講了兩次他的家譜，一來可見亞干之罪之重，有36名同胞被艾城的人殺死了，而且也反映了他是有辱家門．在後現代講求個人感受的世界中，有多少人在犯罪的時候，也會想到多少人被他們所累，也會想到家門的有辱呢？
   
   　　亞干說自己是在所奪的財物中，“看見”一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十客勒，“我就貪愛這些物件，便拿去了．”因“看見”而“貪愛”，有多少罪豈不因為這些而起？近日聽鄺炳釗老師的網上講道錄音，他也提到人類始祖的犯罪，其實也是“女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了．”
   
   　　我們的眼目也可以看到許多的東西，以致思想也受着牽連，有正面，有負面．我們不會把這個世界的事物二元地劃分，要煉淨地反而是我們思想的濾水機制．因為一些明明是好的東西，也有機會被扭曲成不好的，像一些天拿水，本是除漬之用，卻也可以成為濫吸的用品．我記得鄺老師講過一個男人的例子，那男人一看見美麗女子，常會想入非非，後來，他轉而去想創造美麗女子背後的造物主，把焦點轉移，那就不會再有淫念在心．
   
   　　我在想，亞干一定有跟着以色列人過約旦河，看河中開出了一條路，可以坦然走過去．然後住的地方附近還有在約旦河中所取出來的那十二塊石頭，他對那些是否都視而不見呢？我們呢？
   
   　　看見哪些，看不見哪些，都在影響着我們的一舉一動．我們都是人，我們都容易犯罪．明白了這些，看到了前人走過的不同的路，我們可以做的是不要以為自己沒有可能成為亞干，可以做的是每天注意那些看見，注意那些看不見．